نجوا با عاشورا

[soheil_g]

نجوا با عاشورا

عاشورا حضور شگرف انسانیت است،در هرجا و هر روز...
عاشورا مائده بزرگ روح انسان است،در تداوم اعصار...
عاشورا محتوای راستین زمان است،در ملکوت زمین...
عاشورا ضربان قلب خورشید است،در سینه خاک...
عاشورا صیرورت روح کلی است،در تکاپوی پر شکوه تکلیف...
عاشورا تجسم اعلای وجدان بزرگ است،در دادگاه روزگار...
عاشورا ذات متعالی ارزش است،در مقیاسها،هر مقیاس...
عاشورا عظمت سرشاری احظه ها است ،در فوران بزرگ سپیده...
عاشورا حضور نور است،در سیطره بی امان ظلمت...
عاشورا صلابت شجاعت انسان است،در تجلیگاه ایمان...
عاشورا جاری سیال مناجات است،در محراب حماسه...
عاشورا طواف خون است،در احرام فریاد...
عاشورا تجلی کعبه است در میقات خون...
عاشورا بلوغ روز است،در استلام آفتاب...
عاشورا شفق خونبار است،در فجر آگاهی ...
عاشورا روح توفانگر عدالت است،در کالبد آفاق...
عاشورا بارش خونین لحظه هاست،بر ارواح خروشان...
عاشورا نقش بیدار گذرها و رهگذرهاست،در کاروان دراز آهنگ
زندگیها و عبورها...
عاشورا نجوای بزرگ صخره هاست،در دشتها و هامونها...
عاشورا باز خوان تورات و انجیل و زبور است،در معبد اقدام...
عاشورا ترتیل آیات قرآن است،در الواح ابدیت...
عاشورا دژ نگهبانی تعالیم وحی است،در آفاق زمانها...
عاشورا خون خداست،جاری در رگهای تنزیل...
عاشورا اعلان ((ان الله یامر بالعدل))است،و پشتوانه ((لیقوم الناس
بالقسط))...
عاشورا حنجره خونین کوه ((حرا))ست،در ستیغ ابلاغ...
عاشورا در گیری دوباره محمد است(ص)است،با جاهلیت بنی امیه و
شرک قریش...
عاشورا تجدید مطلع رجزهای((بدر))است و((حنین))
عاشورا خط بطلان است بر موجودیت دوباره((احزاب)) و
((خیبر))...
عاشورا انفجار نماز است در شهادت،و انفجار شهادت است در نماز...
عاشورا راز حب ازلی است،در افشایی شکوهمند...
عاشورا قتلگاه اشباح توحید است،در مصاف تجسم شرک...
عاشورا تبلور شکوهزاد جاودانگی حق است،در تباهستان نابود باطل...
عاشورا نماز شب یازدهم است،در سکوت خروشان خیمه های سوزان...
عاشورا هشدار خونین حسینیه هاست،در معبر اقوام...
عاشورا رمز بقای دین اسلام است و برقرای آیین حق(حسین منی
و انا منی حسین)
عاشورا خروش تندر آسای ((عدل))است،در کلیت ناچیز کاخ
دمشق،و سپس کلیت ناچیز همه کاخها و قدرتها...
عاشورا نفی همه ستمها و پلیدیها و پستیها و فجورها و ظلمتها و حق
کشیهاست،به هر نام و در هر عملکرد...
عاشورا فریاد گستر انسانهای مظلوم است،در همه تاریخ...
عاشورا غمگسار سترگ یتیمان و کوخ نشینان است،در هر جای
زمین...
عاشورا دست نوازش انسانیت است،بر سر بی پناهان...
عاشورا رواق سرخ حماسه است،در تاریکستان سیاهی و بیداد...
عاشورا قلب تپنده دادخواهان است،در محکمه بشریت...
عاشورا طنین بلند پیروزی است،در گوش آبادیها...
عاشورا شهادتی است تابیده،بر چکادهای افراشته پیروزی...
عاشورا ((رسالتی))است بزرگ،بر دوش((اسارتی)) رهایی
بخش...
عاشورا خروش طنین افکن،آزادگی است،در زندگی...
عاشورا زنده کننده اسلام است،و اسلام زنده شده عاشورا...
عاشورا بانگ رسای همه انسانهاست،درهمه تاریخ،از همه
حنجره های پاک و خدایی...
عاشورا آبروی نماز گذاران است، و عزت مسلمانان...

و سر انجام،عاشورا،رکن کعبه است،و پایه قبله،و عماد امت،و حیات قرآن،و روح نماز،و بقای حج،و صفای صفا و مروه،وجان مشعر ومنی...
و عاشورا هدیه اسلام است به بشریت و تاریخ...

کتاب گزارش محمد رضا حکیمی ص۱۵۰

[soheil_g]

تولد عاشورا

این دوره کوتاه با خلافت یزید بن معاویه آغاز می شود تا واقعه کربلا و اسارت خاندان پیامبر و سپس پایان این اسارت.معاویه در ماه رجب سال 60هجری درگذشت و پسرش یزید ،با زمینه سازیهای وحشتناکی که معاویه خود از پیش کرده بود،به جای او نشست.پیش از این ،امام حسن علیه السلام ،در صلحنامه شرط کرده بود که معاویه کسی را جانشین خود نسازد.نیز گروهی از افاضل مسلمین کوشیدند تا با شناساندن یزید به جامعه،کار خلیفه شدن او را تباه سازند،اما نشد.معاویه شروط صلح را و از جمله این شرط را زیر پا گذاشت،دیگر تلاشها را سرکوب کرد،و آخرین خیانت بزرگ را به اسلام و انسان با بیعت گرفتن برای یزید مرتکب گشت.
یزید جوانی بود ...وشناخته شده. با چون یزید کسی لازم نبود از مواضع گوناگون مبارزه کرد. این بود که تا او شروع کرد به گسترش نفوذ خویش،و از جمله از والی مدینه خواست که از حسین بن علی نیز بیعت بگیرد،امام از آغاز موضع واحدی اتخاذ کرد و در آن موضع بایستاد. یزید گفته بود یا بیعت حسین یا سر حسین. و حسین از همان نخستین لحظات دست به قبضه شمشیر برد. روبرو شدن بایزید،اگر چه با شمشیر،موضعگیری پیچیده ای نبود و مشکلاتی چون مشکلات روبرو شدن با معاویه نداشت. این بود که امام حسین بدون کمترین تردید به حرکت بنیادی عاشورا دست زد .سپس فلسفه این حرکت به وسیله خاندان با شهامت او،در مدت اسارت،تشریح گردید. و چون موضع هر دو طرف،در این حرکت،بطور کامل روشن بود،کار به زمانی دراز نکشید.
غنای این تجربه انسانی ،در محتوای آن بود نه در طول زمانی آن. و در حقیقت،نوع عمل و عینیت به گونه ای بود که طول زمان در شکل دادن به آن و نشان دادن همه ابعاد آن،نقشی عمده نداشت. این بود که واقعه حدود 7ماه بیش وقت نگرفت،از شبی که ولید بن عتبه بن ابی سفیان –والی مدینه از طرف یزید-کس نزد حسین(ع) فرستاد و امام آمد و از او برای یزید بیعت خواست و امام امتناع کرد،تا سخنرانی نا تمام زین العابدین(ع)در مسجد شام،یعنی از روزهای آخر ماه رجب سال 60تا ماه صفر سال 61(به روایت مشهور)

کتاب امام در عینیت جامعه محمد رضا حکیمی ص۲۲