ya ali

بسم الله الرحمن الرحیم
به دلیل کسالت شدید حقیر برداشت کوتاهی که از کلام استاد از وسط برهان


معلولیت و برهان ضرورت وجوب داشته ام را به تقریر در آورده ام . برای وجود خود


بایستی بسیاری سبب داشته باشیم مادر,پدر,تغذیه,سرما,گرما و.... و این نشانه


مرکب بودن ماست تمام موجودات خارجی آلوده اند به نقص و هر کدام در حد و


مرتبه ای محدود شده اند مثلا کسی که در عالم برزخ است در عالم عقول نیست


آن که در عالم ماده است درعالم برزخ نیست و ترکیب خارجی صورت و ماده داردما


را اگر آب بهمون ندهند یا ببرن مریخ یا اگر زمین از مدار خود خارج بشود در همه این


حالات می میریم پس معلول هستیم . در برهان ضرورت هم بهمین ترتیب ما یک


ممکن را در نظر بگیریم نسبت وجوب و عدم آن مساوی هست پس اگر بخواهد موجود


شود تمام اسباب نیاز هست خوب پس حالت امکان را دارد یعنی هم امکان وجوب


دارد و هم امکان عدمیت را و امکان نمی تواند وجود بدهد به کسی و این برهان ضرورت


بدون رابطه تسلسل می توان اثبات کرد که امکان نمی تواند به امکانی دیگر وجود بدهد


مثلا 4 نفر در یک جا هستند و همه پول ندارند و یکدفعه یک ملیون دست یکیشان میاد


مگر می شود از از بی پولی پولداری حاصل شود نکته1:حتی اگر بعضی از موجودات ازلی


و ابدی باشند از آنها می توان وجود گرفت؟خیر نکته2:پرسش پاسخ استاد و شاگرد:براهین


ما از تجربه است یا عقل ؟استاد:از عقل شاگرد:فیزیکدانان از طریق علمی ثابت کردند که


ماده از بین نرفتنی است استاد:سوال ما از فیزیک دانان از کجا فهمیدید که ماده نمی تونه


از بین بره از طریق تجربه سوال ما از ان ها آیا شما همه چیز را تجربه کردید شاگرد:استاد


خوب اثبات کردند از قانون پا یستگی ماده استاد:قانون پایستگی ماده ازکجا اومد فلسفه


باید بگه نه فیزیک , فیزیک باید بگه تا زمانی که من تجربه کردم نه بوجود آمده و نه از بین


می رود اما مطلقا می تونی بگه ازلی و ابدی است؟خیر, زیرا این کار فلسفه است مثلا


تجربه می تونه بگه از تو کوه شتر سرخ بیرون بیاد؟ذات هیدروژن عقل قبول می کنه غیب


بشه چون ذاتش واجب نیست باشه