كيفيت پيدايش شيعه

آغاز پيدايش شيعه را كه براى اولين بار به شيعه على (اولين پيشوا ازپيشوايان اهل بيت ) معروف شدند همان زمان حيات پيغمبر اكرم بايد دانست و جريان ظهور و پيشرفت دعوت اسلامى در بيست و سه سال زمان بعثت موجبات زيادى در برداشت كه طبعا پيدايش چنين جمعيتى را در ميان ياران پيغمبر اكرم (ص) ايجاب ميكرد.

پيغمبر اكرم در اولين روزهاى بعثت كه به نص قرآن مأموريت يافت كه خويشان نزديكتر خود را بدين خود دعوت كند صريحاً به ايشان فرمود كه هر يك از شما به اجابت من سبقت گيرد وزير و جانشين و وصى من است.
على (عليه السلام) پيش از همه مبادرت نموده اسلام را پذيرفت و پيغمبر اكرم ايمان او را پذيرفت و وعده هاى خود را تقبل نمود و عادتاً محال است كه رهبر نهضتى در اولين روز نهضت و قيام خود يكى از ياران نهضت را به سمت وزيرى و جانشينى به بيگانگان معرفى كند ولى به ياران و دوستان سرتا پا فداكار خود نشناساند يا تنها او را باامتياز وزيرى و جانشينى بشناسد و بشناساند ولى در تمام دوره زندگى و دعوت خود , او را از وظائف وزيرى معزول و احترام مقام جانشينى او را ناديده گرفته و هيچگونه فرقى ميان او و ديگران نگذارد.

پيغمبر اكرم (ص) به موجب چندين روايت مستفيض و متواتركه سنى و شيعه روايت كرده اند تصريح فرموده كه على (عليه السلام) در قول و فعل خود , از خطا و معصيت مصون است هر سخنى كه گويد و هر كارى كه كند با دعوت دينى مطابقت كامل دارد و داناترين مردم است به معارف و شرايع اسلام.

على عليه السلام خدمات گرانبهائى انجام داده و فداكاريهاى شگفت انگيزى كرده بود مانند خوابيدن در بستر پيغمبر اكرم در شب هجرت و فتوحاتى كه در جنگهاى بدرو احد و خندق و خيبر به دست وى صورت گرفته بود كه اگر پاى وى در يكى از اين وقايع در ميان نبود اسلام و اسلاميان به دست دشمنان حق ريشه كن شده بودند.

جريان غدير خم كه پيغمبر اكرم (ص) در آنجا على (ع) را به ولايت عامه مردم نصب و معرفى كرده و او را مانند خود متولى قرار داده بود بديهى است اين چندين امتيازات و فضائل اختصاصى ديگر كه مورد اتفاق همگان بود و علاقه مفرطى كه پيغمبر اكرم به على (ع) داشت طبعاً عده اى از ياران پيغمبر اكرم را كه شيفتگان فضيلت و حقيقت بودند بر اين واميداشت كه على (ع) را دوست داشته به دورش گرد آيند و از وى پيروى كنند چنانكه عده اى را بر حسد و كينه آن حضرت واميداشت.
گذشته از همه اينها نام (شيعه على) و (شيعه اهل بيت) در سخنان پيغمبر اكرم (ص) بسيار ديده ميشود.

با سلام وتشکر

اضافه کنم در صحاح سنت نيز شيعيان علي(ع) بعنوان فرقه ناجيه معرفي شده اند ببينيد :

قال رسول الله صلي الله عليه وآله :

يا علي انت و شيعتك تردون علي الحوض رواء وان عدوك يردون علي ظما ء مقبحين (طبراني في الاوسط عن علي )

انت و شيعتك تردون علي الحوض رواء(ابن ماجه و الطبراني في الكبير عن ابي رافع)


قال رسول الله لعلي (ع) : جاء خير البرية انت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضين( رواه ابن جرير في تفسيره ذيل آيه خير البرية وابونعيم وابن مردويه والديلمي عن جابر)

وشاهد لهذ االحديث مارواه البخاري والمسلم في خوارج (عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي) في حديث عن رسول الله قال :
قوله "( يخرجون على خير فرقة من الناس ) ‏ وأشهد أن عليا قتلهم " وفي ذلك الحديث دليل قاطع علي ان عليا (ع) و اصحابه و شيعته هم خير فرقة من الناس بقول النبي الاعظم (ص) .
وفي مسند إبن حنبل أن عائشة قال لها مسروق: سألتك بصاحب هذا القبر ما الذي سمعت من رسول الله (يعني: في حق الخوارج) قالت سمعته يقول: إنهم شرّ الخلق والخليقة، يقتلهم خير الخلق والخليقة، وأقربهم عند الله وسيلة ... سنن الدارمي (كتاب الجهاد)، باب 39؛ مسند أحمد بن حنبل: 1/140، سنن ابن ماجه (المقدمة)، باب 12، حديث 170

يا علي ان الله قد غفر لك و لوا لديك و لاهلك و لشيعتك (ديلمي عن علي و ابو ايوب الانصاري)

انك ستقدم علي الله و شيعتك راضين مرضين (الطبراني عن علي و ابن مردويه و ابونعيم و ديلمي عن ابن عباس)

انت و شيعتك في الجنة(الدار قطني عن ام سلمه وله طرق اخر اخرجه ابن حجر)


علي و شيعته فهم الفائزون يوم القيامة(ديلمي و ابن عساكر والخوارزمي عن جابر)


اما ترضي انك معي في الجنة و الحسن والحسين و ذرياتنا خلف ظهورنا و ازواجنا خلف ذرياتنا و شيعتنا عن ايماننا وشمائلنا(ابن حجر في الصواعق وقال اخرجه احمد في المناقب)

انا خاتم الانبياء و انت خاتم الاو صياء(الاولياء) (ابن عساكر عن انس و ديلمي عن علي)

ان قصر علي مابين قصري و قصر ابراهيم في الجنة(ابن ماجه و الحاكم عن حذيفة)


يا علي ان لك كنز في الجنة و انك ذو قر ينها ( امام احمد و بزاز و الطحاوي و ابو نعيم و ابن ابي شيبه و حاكم و نسايي عن علي)

اوصيكم بحب ذي قرينها اخي و ابن عمتي علي (احمد عن مطلب بن حنطب و ابن نجار عن انس)


ان الملا يكة صلت علي و عي علي بن ابيطالب(النسايي عن علي و ابن عساكر عن ابي ذر)


انت تبين لامتي ما ختلفوا فيه من بعدي (امام احمد و حاكم و ديلمي عن انس)


ما علمنا ان احد من هذه الامة بعد النبي (ص) ازهد من علي (امام احمد عن الشهاب الزهري)


عن مجاهد قال شيعة علي (ع) العلماء الذبل الشفاه الاخيار ؛ الذين يعرفون بالرهبانية من اثر العبادة ؛ وايضا روي عن علي بن الحسين زين العابدين (ع) قال شيعتنا الذبل الشفاه و الامام منا من دعا الي طاعة الله ( ابو نعيم في حلية الاولياء)

قال أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني :
« إن لفظ الشيعة على عهد رسول الله كان لقب أربعةٍ من الصحابة سلمان الفارسي وأبي ذر الغفاري . . الخ » (4)