در مورد گمان نیک چه می دانیم ؟

[soheil_g]

خوشبيني چه دستاوردهایی دارد؟

امير المؤمنين عليٌّ عليه‏السلام :

حُسنُ الظَّنِّ راحَةُ القَلبِ وسَلامةُ الدِّينِ .

امام على عليه‏السلام :

خوش گمانی ، مايه آسايش دل و سلامت دين است .

غرر الحكم : 4816

[soheil_g]

عن امیر المومنین عليه‏السلام :

حُسنُ الظَّنِّ يُخَفِّفُ الهَمَّ ، ويُنجِي مِن تَقَلُّدِ الإثم .

امام على عليه‏السلام :

خوش بينى ، اندوه را مى‏كاهد و از افتادن در بند گناه ، مى‏رهاند .

غرر الحكم : 4823

[soheil_g]

عن علی عليه‏السلام :

مَن حَسُنَ ظَنُّهُ بِالناسِ حازَ مِنهُمُ الَمحَبَّةَ .

امام على عليه‏السلام :

هركه به مردم گمان نيك برد ، محبّت آنان را به دست آورد .

غرر الحكم : 8842

[soheil_g]

به نام خدا

سوال خوبی است ، اما باید دقت کنیم که دایره گمان وقتی معنا دارد که شما به کسی یقین نداشته باشید !

اینجاست که توصیه به گمان خوب شده ، و یا در مورد مسئله ای هنوز مطمئن نشده اید . و یا علت کار کسی را دقیق نمی دانید

به جای اینکه هزاران فکر ناجور آدم بکند ، نگاه مثبت در روایات ما توصیه شده است .

اما جواب تفصیلی سوال شما در احادیث زیر به خوبی بیان شده است :

در چه روزگاري خوشبيني روا نيست؟

الإمامُ الكاظمُ عليه‏السلام :

إذا كانَ الجَورُ أغلَبَ مِنَ الحَقِّ لَم يَحِلَّ لأحَدٍ أن يَظُنَّ بأحَدٍ خَيرا حتّى يَعرِفَ ذلكَ مِنهُ .


امام كاظم عليه‏السلام :

هرگاه ستم و ناراستى از حـقّ و راسـتكارى بيشتر بود ، بر هيچ‏كس روا نيست كه به كسى گمان خوب برد ، مگر آن‏گاه كه خوبى او بر وى معلوم شود .

الكافي : 5 / 298 / 2

خوشبيني در چه زماني فريب خوردن است؟

امير المؤمنين عليٌّ عليه‏السلام :

إذا استَولَى الصَّلاحُ على الزَّمانِ وأهلِهِ ثُمّ أساءَ رَجُلٌ الظَّنَّ برَجُلٍ لَم تَظهَرْ مِنهُ حَوبَةٌ فقد ظَلَمَ ، وإذا استَولى الفَسادُ على الزَّمانِ وأهلِهِ فَأحسَنَ رَجُلٌ الظَّنَّ برجُلٍ فَقَد غَرَّرَ .



امام على عليه‏السلام :

هرگاه درستى و پـاكى بـر زمانه و مـردمـش حكمفرما شد ، اگر كسى به ديگرى بى‏آن كه گناهى از او آشكار شود ، گمان بد برد ، ستم كرده است

و هرگاه فساد و ناراستى بر روزگار و مردم آن چيره شد ، اگر كسى به ديگرى گمان نيك بَرَد و خوشبين باشد ، فريب خورده است .

نهج البلاغة : الحكمة 114

باز هم دقت شود که در احادیث بالا ، بدبینی هم تبلیغ نشده اما ضوابط خوشبین بودن بیان شده است