علت اشتیاق خلیفه ثانی به یهود واسرائیلیات !!!!

[soheil_g]

بسم الله الرحمن الرحیم

این موضوع از اهمیت زیادی برخوردار است زیرا پرده از بسیاری اسرار بر میدارد


چرا وبه چه علت خلیفه مسلمین اینقدر به تورات وتعلیمات یهود مشتاق است ولی مسلمین و صحابه رسول را را از احادیث رسول الله منع میکند ؟


جلوس عمر إلى اليهود يسمع منهم التوراة

فتح الباري ج: 8 ص: 166
روى الطبري من طريق الشعبي إن عمر كان يأتي اليهود فيسمع من التوراة فيتعجب كيف تصدق ما في القرآن قال فمر بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقلت نشدتكم بالله أتعلمون أنه رسول الله فقال له عالمهم نعم تعلم أنه رسول الله قال فلم لا تتبعونه قالوا أن لنا عدوا من الملائكة وسلما وأنه قرن بنبوته من الملائكة عدونا فذكر الحديث وأنه لحق النبي صلى الله عليه وسلم فتلا عليه الآية وأورده من طريق قتادة عن عمر نحوه . انتهى

عمر يستمع إلى الأساقفة ويأخذ منهم الغيبيات

سنن أبي داود ج: 4 ص: 213
4656 حدثنا حفص بن عمر أبو عمر الضرير ثنا حماد بن سلمة أن سعيد بن إياس الجريري أخبرهم عن عبد الله بن شقيق إذنه عن الأقرع مؤذن عمر بن الخطاب قال : بعثني عمر إلى الأسقف فدعوته.
فقال له عمر : وهل تجدني في الكتاب ؟
قال : نعم .
قال : كيف تجدني ؟
قال : أجدك قرنا .
فرفع عليه الدرة ، فقال : قرن مه ؟!
فقال : قرن حديد أمين شديد .
قال : كيف تجد الذي يجئ من بعدي ؟
فقال : أجده خليفة أنه يؤثر قرابته .
قال عمر : يرحم الله عثمان ، ثلاثا !!!!!
فقال : كيف تجد الذي بعده ؟
قال : أجده صدأ حديد .
فوضع عمر يده على رأسه ، فقال : يا دفراه ، يا دفراه .
فقال : يا أمير المؤمنين ، إنه خليفة صالح ، ولكنه يستخلف حين يستخلف والسيف مسلول ، والدم مهراق .
قال أبو داود : الدفر ، النتن. انتهى

وأخرجه عنه ابن كثير في تفسيره - ج: 2 ص: 254


عمر بن الخطاب يأخذ الغيبات من كعب الأحبار
الفتن لنعيم بن حماد ج: 1 ص: 102
241 حدثنا الحكم بن نافع أخبرنا صفوان بن عمرو عن أبي اليمان وشريح بن عبيد عن كعب قال :قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنشدك الله يا كعب أتجدني خليفة أم ملكا ؟.
قال : قلت : بل خليفة .
فاستحلفه .!
فقال كعب : خليفة والله من خير الخلفاء ، وزمانك خير زمان .انتهى

عمر بن الخطاب يسأل كعب الأحبار عن جنة عدن !!!
الزهد لابن المبارك ج: 1 ص: 535
1527 أخبركم أبو عمر بن حيوية حدثنا يحيى حدثنا الحسين أخبرنا الهيثم حدثنا أبو هلال عن الحسن قال : قال عمر بن الخطاب : حدثني يا كعب عن جنات عدن .
فقال : نعم يا أمير المؤمنين ، قصور في الجنة ، لا يسكنها إلا نبي ، أو صديق ، أو شهيد ، أو حكم عدل .
فقال عمر : أما النبوة فقد مضت لأهلها ، وأما الصديقون فقد صدقت الله ورسوله ، وأما حكم عدل فاني ارجو ألا احكم بشيء الا لم آلوا فيه عدلا ، وأما الشهادة فاني لعمر الشهادة . انتهى

تميم الداري - الذي كان نصرانياً فاسلم - يقصّ على الصحابة في المسجد وهم يستمعون له بإذن من عمر
مسند أحمد ج: 3 ص: 449
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد بن عبد ربه ثنا بقية بن الوليد قال حدثني الزبيدي عن الزهري عن السائب بن يزيد أنه لم يكن يقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر وكان أول من قص تميما الداري أستأذن عمر بن الخطاب أن يقص على الناس قائما فأذن له عمر . انتهى



في سنن الدارمي للمؤلف : عبدالله بن عبدالرحمن أبو محمد الدارمي الناشر : دارالكتابالعربي – بيروت الطبعة الأولى ، 1407تحقيق : فواز أحمد زمرلي , خالد السبع العلمي بأحكام حسين سليم أسد ( جزء 1 - صفحة 126):أخبرنا محمد بن العلاء ثنا بن نمير عنمجالد عن عامر عن جابر : أن عمر بنالخطاب أتى رسول الله صلى الله عليهوسلم بنسخة من التوراة فقال يا رسول الله هذه نسخة من التوراة فسكت فجعليقرأووجه رسول الله يتغير فقال أبو بكر ثكلتك الثواكل ما ترىبوجه رسول الله صلى الله عليهوسلم فنظر عمر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أعوذ بالله منغضب الله ومن غضب رسوله رضينا بالله ربا وبالإسلام ديناوبمحمد نبيا فقال رسول الله صلىاللهعليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتمعنسواء السبيل ولو كان حيا وأدرك نبوتيلاتبعني


» مسند أحمد / ج: 4 ص: 265 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن جابر عن الشعبي عن عبد الله بن ثابت قال جاء عمر بن الخطاب إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني مررت بأخٍ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوارة ألا أعرضها عليك ؟ قال فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال عبد الله يعني ابن ثابت فقلت له ألا ترى ما بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم !! فقال عمر رضينا بالله تعالى رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلىالله عليه وسلم رسولاً . قال فسري عن النبيّ صلى الله عليه وسلم وقال : والذي نفس محمَّدٍ بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم إنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين !.

منابع :

http://hojjah.googlepages.com/aghra.b.doc

[soheil_g]

با سلام

من چون دیدم در سایتهای عربی سنی مثل اوطان و ... سریعا مطالب مر احذف میکنند ، فارسی وعربی را تواما نوشتم و ضمنا :



به ارتباط این 6 گزینه پی ببیرید مقصود حاصل است :


1- منافقین (ویهود) در طرحی حساب شده مسجد ضرار را می سازند که بامر خدا بوسیه رسول الله تخریب شد . بنص آیات قرآن

2- منافقین ویهود بعد از شکست در مسجد ضرار طرح ترور پیامبر را می ریزند که نافرجام می ماند بصریح قرآن کریم

3- در مجلس آخر پیامبر و در فراش موت ایشان منافقین واحتمالا یهود با اتهام هجر وهذیان ( که ناشی از شک ایشان در اصل نبوت رسول خداست ) مانع از نوشتن وصیت سرنوشت ساز ایشان میشوند ..

4- پس از رحلت خیر الوری منافقین و... بسرعت با تشکیل سقیفه خلیفه ای بنام ابوبکررا به اریکه قدرت می نشانند .

5- در دوران قدرت خلفا مخصوصا خلیفه ثانی یهودیان با چراغ سبز عمر از آزادی عمل کامل برخوردار می شوند و به نشر افکار خود بین مسلمین می پر دازند وحتی جناب خلیفه ، مسلمین را از گفتن احادیث رسول خدا بشدت منع می کند اما به یهود کاری ندارد !!!

6- در دوران خلافت عثمان منافقین مخصوصا معاویه پسر ابوسفیان که اجبارا واز ترس جانش ظاهرا مسلمان شده بود با حمایتهای بیدریغ عثمان ، کنترل اوضاع را کاملا بدست می گیرند وبا نقشه های حساب شده اقدامات بعدی از قبیل ایجاد جنگهای خونین و جعل احادیث و.. قتل اولاد رسول الله و شیعیانشان و اختفاء امام دوازدهم و .. نابودی اسلام را دقیقا و به بهترین وجهی عملی می سازند ..

[soheil_g]

با سلام


ابن كثير درباره ي كعب الاحبار مي گويد:


كعب الاحبار در زمان خلافت عمر اسلام آورد. وي از كتاب هاي كهن براي عمر نقل سخن مي كرد و چه بسا عمر به سخنان وي گوش فرا مي داد و مردم را نيز در شنيدن سخنان وي آزاد مي گذارد !! ( دقت شود همین عمر کسی است که گفت حسبنا کتاب الله وبشدت از حدیث منع میکرد ) و مردم نيز گفته هاي او را, چه درست و چه نادرست’ نقل مي كردند؛ در حالي كه به خدا قسم, اين مردم هيچ نيازي حتي به يك كلمه از حرف هاي او نداشتند1

خليفه ي دوم نسبت به تميم داري بسيار احترام مي كرد و از او با عبارت (خيرُ اهل المدينه) ياد مي نمود2

و به وي اجازه داده بود پيش از نماز جمعه, براي مردم سخن بگويد و خود نيز به شنيدن سخنان وي علاقه نشان مي داد. !!!!!!! همچنين كعب الاحبار, دانشمند بزرگ يهودي, از جمله كساني است كه بسيار مورد توجه خليفه ي دوم بوده است3.