صفحه 1 از 6 123456 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 52

موضوع: معماری چیست؟(همه چيز راجع به معماري)

  1. #1
    مدیر بازنشسته
    تاریخ عضویت
    2009/07/27
    نوشته ها
    8,031

    New معماری چیست؟(همه چيز راجع به معماري)

    ارتیاط با دیگران ، یكی از ابزارهای توسعه قدرت رفع نیاز روحی او بوده است كه به اشكال گوناگون جلوه گر شده است و در این میان ، ابتدائی ترین آن ، ارتباط تصویری بوده است كه آثار آن بر سنگواره ها ، یادآور نحوه ارتباط او در دوره غار نشینی است.




















    از بارزترین نشانه های تفاوت انسان و حیوان ، عشق به نوجوئی، تكامل و توسعه قدرت خویش بوده است. حیوان از غریزه اش مدد گرفت، لانه و سرپناه ساخت و طی هزاران سال به آن قانع بود و در آن تغیری نداد اما انسان همواره در اندیشه قدرت و توانائی خویش بوده است. او ابتدا دریافت كه پوست بدنش قادر به حفظ او در برابر سرما و گرما نیست، پوست دومی چون لباس را كشف كرد تا ضعف پوست بدن را جبران كند. باز هم به آن قانع نشد و پوسته سومی ساخت تا او را از گزند سرما و گرما ، آفتاب، درندگان و مزاحمان بیگانه در امان دارد. این پوسته سوم را خانه نامید.
    دست او دارای قدرت كافی برای شكستن درختان ، كندن خاك و كشتن حیوانات نبود و با خلق ابزار مناسب آن را توانا ساخت. همانگونه در طول هزاران سال ، او را می بینیم كه بی وقفه در تلاش وسعت بخشیدن به قدرت و قلمرو خویش ، اعماق زمین را شكافته، به ژرفای دریا فرو رفته و در بیكران آسمان در جستجوی منابع و پایگاه جدید است.
    ارتیاط با دیگران ، یكی از ابزارهای توسعه قدرت رفع نیاز روحی او بوده است كه به اشكال گوناگون جلوه گر شده است و در این میان ، ابتدائی ترین آن ، ارتباط تصویری بوده است كه آثار آن بر سنگواره ها ، یادآور نحوه ارتباط او در دوره غار نشینی است.
    ارتباط تصویری امروزه ار جایگاه ارزشمندی برخوردار است و نقشه كشی یكی از مهمترین گونه های آن است كه در تمامی رشته های فنی مورد استفاده قرار می گیرد.
    همانگونه كه می دانید برای ساختن یك مجموعه ساختمانی با اتكا به دهها هزار كلمه در توصیف آن ، بدون اینكه تصویری از آن رسم كنیم ممكن نیست. به عبارت دیگر اگر قرار باشد ده نفر سازنده، همگی با اتكا به توصیفات موجود از طرف نویسنده ،ساختمانی بسازند، نهایتاً ده ساختمان متفاوت حاصل خواهد شد. هر چند كه توصیفات مذكور دقیق و جزء به جزء باشد.
    لذا اگر چه كلمات ، نقش مهمی را در انتقال ایده ای طرح بازی می كند، اما نقشه، اصلی ترین وسیله برای ارتباط در كار معماری و ساختمان است بنابراین تصاویر در بسیاری از مواقع گویاتر از كلمات ، منتقل كننده ایده های فنی است. به همین سبب در رشته های فنی برای انتقال ایده ها از نوعی تصاویر ساده شده خاص به نام نقشه استفاده می كنند كه نوعی زبان ترسیمی است .
    این زبان همانند زبان مادری دارای قواعد و دستورات خاص خود است.این قواعد به طور قراردادی وضع شده است و در اغلب كشورها به صورت استاندارد در آمده است.در رشته معماری نیز از نقشه هایی استفاده می شود كه به آن نقشه های معماری-ساختمانی می گویند.
    نقشه كشی ، تركیبی است از ترسیمات تك تصویری سه بعدی و ترسیمات چند تصویری دو بعدی.
    نقشه های ساختمانی در مقیاسها و اندازه های متفاوت ترسیم می شوند كه بتوانند تمامی اطلاعات مورد نیاز برای سات آن را اعم از اندازه و شكل و حتی نوع مصالح را به بیننده منتقل كند.
    آشنائی بارشته معماری در هنرستانهای فنی و حرفه ای :
    امروزه از دو طریق می توان در این رشته تحصیل نمود:
    ۱) رفتن به دبیرستان و تحصیل در رشته ریاضی فیزیك و بعد قبولی در كنكور سراسری كاردانی و یا كارشناسی.
    ۲) رفتن به هنرستان و تحصیل در رشته نقشه كشی معماری و گرفتن دیپلم در این رشته و بعد ورود به دانشگاه در مقطع كاردانی.
    دانش آموز در دوره هنرستان می بایست دو سال در این رشته تحصیل كند تا موفق به اخذ دیپلم فنی و حرفه ای شود. در طول این دو سال او با رسم انواع نقشه های مورد نیاز برای ساخت یك خانه مسكونی اعم از اجرائی و معماری آشنا خواهد شد.علاوه بر تسلط كامل بر رسم نقشه های ساختمانی با دست ،با نقشه كشی به كمك رایانه ( اتوكد ) نیز آشنا خواهد شد.
    علاوه بر آن با هنر طراحی و آشنائی با مبانی هنر های تجسمی ، شناخت اجزائ ساختمان ، نقشه برداری ، تاسیسات آب و فاضلاب ، تاسیسات برقی ، متره و برآورد، بناهای تاریخی نیز آشنائی كامل پیدا خواهند كرد.
    درسهای تخصصی دوره هنرستان در این رشته عبارت است از :
    ۱) شناخت مواد و مصالح
    ۲) ترسیم فنی و نقشه كشی
    ۳) مبانی طراحی معماری
    ۴) نقشه كشی ساختمانی
    ۵) آشنائی با بناهای ساختمانی
    ۶) حجم شناسی و ماكت سازی
    ۷) متره و برآورد
    ۸) نقشه برداری
    ۹) تاسیسات ساختمانی
    ۱۰) عناصر و جزئیات ساختمانی
    دانش آموز پس از گرفتن دیپلم فنی بدون گذراندن دو ره پیش دانشگاهی می تواند با دادن كنكور سراسری یا بدون كنكور به دانشگاه آزاد و یا علمی كاربردی راه پیدا كند و پس از گرفتن مدرك كاردانی با دادن كنكور كارشناسی وارد دوره لیسانس شود.
    سپس یا با داشتن مدرك كاردانی به عنوان تكنسین معماری یا با داشتن مدرك لیسانس به عنوان مهندس معماری وارد بازار كار شود.
    رشته معماری دارای آینده شغلی مناسب و همچنین فوق العاده متنوع با روحیات مختیف می باشد.بیشتر كارهای آن نیز بیشتر به صورت عملی و مهارتی می باشد.

  2. #2
    مدیر بازنشسته
    تاریخ عضویت
    2009/07/27
    نوشته ها
    8,031

    پیش فرض

    معماري چيست؟
    اين موضوع بحث اين هفته ي کلاس مباني نظري ما بود.کاري ندارم از کجا اين بحث شروع شد به هر حال سميناري
    با اين موضوع داشتيم.بعد از صحبت هاي برگزارکننده ها و مهندس صحاف(استاد درس) قرار شدهرکس تو چند دقيقه راينباره حرف بزنه! بازهم از صحبت هاي ديگران فاکتور مي گيريم.(که نگن حرفاي ما رو تو وبلاگت ميزاريد!)ولي صحبت هاي خودم
    سيد حميد نوحي مي گه:معماري هنر معنا دادن به فضاست.هر کدوم از اين 3 کلمه (هنر معنا و فضا) باز خود نياز به تعريف داره. يک مثال:چندي پيش يک پايان نامه داشتيم با موضوع بيمارستان تخصصي کودکان.بحث تو اين کار اين بود که براي نشون دادن فضايي مخصوص کودکان نبايد مثلا عروسک از در و ديوار اويزون کنيم بلکه با ابزار هاي معمارانه اي چون رنگ نور و...(حالا کي گفت اينها ابزار معمارانن!)فضايي براي کودکان تعريف کنيم.
    مهندس باقرزاده (مدير گروهمون)ميگه معماري مرز بيان انديشه انتزايي ست.(يا لااقل من اينجور از صحبت هاشون فهميدم).يک مثال ديگه:تو يک تمرين معروف در باهاس از دانشجويان خاستن خونه اي طراحي کنن که ساکنينش در اون احساس غرور کنن
    با استفاده از نظرات اين 2 استاد مي خوام بگم: معماري هنر دادن معنا احساس مفهوم انديشه و خيلي چيزاست اونم نه فقط به فضا بلکه به جسم به زمان(!) (و حتي به فرهنگ يا به مردم يک جامعه).مثلا يک تبليغ بازرگاني معماري نيست؟! زماني که شما با استفاده از نور رنگ و...حس کيفيت برتر يک کالا رو در ذهن مخاطب بوجود مياريد!(حتي به دروغ).در پايان اين رو بگم که نه تنها ممکنه معماري رو خيلي چيز ها تاثير بزاره بلکه از خيلي چيزها هم تاثير مي گيره.مثلا از فرهنگ(!)
    چون اين سمينار هفته ي ديگه هم ادامه داره منتظر مطالب بعدي در اين باره باش

  3. #3
    مدیر بازنشسته
    تاریخ عضویت
    2009/07/27
    نوشته ها
    8,031

    پیش فرض

    معماری هندسه گرا نشانه های فرهنگی , همچون نشانه های طبیعی , عام و بی زمان است , و لذا هندسه را می توان با قوامینی همتراز قوامین علمی تبیین کرد.نقشهای هندسی اسلامی , آینه یک تمایل فرهنگی است.این تمایل همان گریز از طبیعت و میل به انتزاع هندسی است.در هم آمیختن نقش و زمینه , بازتاب جهان بینی خاص اسلامی است که قدرت را مختص خداوند متعالی می شمارد که همه مراتب نزد وی یکسان است پس نقشهای هندسی اسلامی زاده یک مقصود هنری است که نگاره های طبیعت گرای کلاسیک را تغییر و به مدار فرهنگی کاملآ متفاوتی وادار کرد.
    از میان دانش های روز , از جمله ریاضات و هندسه و آن ها که علوم خالص به شمار می آمدند , برخی نقش آفرینی بیش تری یافتند و کار ساز شدند.ریاضیات , به دلیل استحکامی که در ذات خود داشت و به دلیل اتکاء بر " عدد " نمادهائی از مفهوم برابری را میان افراد جامعه می نمایاند.و چنان که " بنیامین فارینگتن " میگوید , " تا نیمه , طعم و بوی " دموکراسی " می دهد; ضمن اینکه عدد , موجودیتی مفهومی خود که زاده از " منطق " بود را هرگز در سطح ثانوی یا فرعی قرار نمی داد.
    ویلیام موریس (William Morris) میگوید : "معماری شامل تمام محیط فیزیکی است که زندگی بشری را احاطه می‎کند و تا زمانی که عضوی از اجتماع متمدن هستیم، نمی‎توانیم از معماری خارج شویم، زیرا معماری عبارت است از مجموعه تغییرات و تبدیلات مثبتی که هماهنگ با احتیاجات بشر روی سطح زمین ایجاد شده است و تنها صحراهای دست نخورده از آن مستثنی هستند".و همان گونه که می دانید شکل کلی فضای معماری برانگیزاننده ادراک مخاطب خود خواهد بود. هندسه بدلیل نفی هرگونه هرج و مرج فضائی به رشد رسیده را بوجود می آورد و در رشد شخصیت مخاطب خود نقشی ویژه دارد.آری هندسه تا نیمه طمع و بوی دموکراسی می دهد.بلی هویت....

  4. #4
    مدیر بازنشسته
    تاریخ عضویت
    2009/07/27
    نوشته ها
    8,031

    پیش فرض

    فلورو به اتکاء شناخت کاملی که از دانشمندان بزرگ پیش از افلاطون داشت ((سقراط , لیمورگوس , فیثاغورس و دیگران)) , مفهوم افلاطونی ((خدا-هندسه دان)) را تفسیر می کند : (( ....ریاضیات , در واقع , از آنجا که بر روی اعداد بنا شده است , چیز ها را به شکلی برابر توزیع می کند ; هندسه , چنان که بر روی تناسبات بنا شده است , چیزها را بر اساس شایستگی توزیع می کند. بنابراین هندسه هرج و مرج در دولت نیست , اما برعکس , در آن اثر گذاری مهمی را در زمینه متمایز کردن آدمیان خوب و بد اعمال می کند ; به این شکل , که نه بر مبنای اهمیت یا بر حسب اتفاق , اما بر پایه تفاوت میان عادت سوء و خصیصه خوبشان پاداش می گیرند.این سیستم هندسی همان سیستم متکی بر تناسب است که خدا بر چیزها اعمال می کند و , (( تینداروس )) عزیز , این همان است که عدالت و احقاق حق نامیده می شود.این سیستم به ما یاد می دهد که باید عدالت را مانند برابری مورد توجه قرار دهیم اما نه برابری را مانند عدالت ; و بنابراین , آنچه که اکثریت آمال خود قرار می دهند از تمامی بی عدالتی ها بزرگتر است و خدا آن را از دنیا دور کرده . زیرا غیر قابل عملی کردن بوده است ; اما او توزیع ثروت ها بر اساس شایستگی را از طریق ثبات بخشیدن به آن بر مبنای هندسه , یعنی بر حسب تناسب و قانون , مورد حفاظت قرار می دهد و نگاهش می دارد.))
    سید حسین نصر در کتابش به نام علم در اسلام بر اهمیت هندسه در معماری اسلامی میگوید: " عشق مسلمانان به ریاضیات , خاصه هندسه و عدد , مستقیمآ به لب پیام اسلام مربوط است , که همانا عقیده توحید است و افزود که در جهان بینی اسلامی ویژگی تقدس ریاضیات در هیچ جا بیشتر از هنر ظاهر نشده است ; در هنر ماده به کمک هندسه و حساب شرافت یافته , و فضائی قدسی آفریده شده که در آن حضور همه جایی خداوند مستقیمآ انعکاس یافته است.
    نقشهای هندسی بی نهایت گسترش پذیر , نمادی است از بعد باطنی اسلام و این مفهوم صوفیانه " کثرت پایان ناپذیر خلقت , فیض وجود است که از احد صادر می شود :کثرت در وحدت "
    ابن خلدون می گوید : باید دانست که هندسه ذهن را روشن و فکر را مستقیم می سازد.جمله براهین آن بس روشن و بسامان است.بعید است که به استدلال هندسی خطا راه یابد , زیرا که سخت متقنن و منظم است.لذا فکری که پیوسته خود را به هندسه وا می دارد , بعید است که به خطا در افتد....همچنین دانشمندان هندسه را قادر به برانگیختن روح برای تعمق در مراتب عالیتر ادراک می دانند.
    بورکهارت در کتاب اصلی خود در زیبا شناسی , که در سال ۱۹۶۷.م با نام هنر مقدس در شرق و غرب از فرانسه به انگلیسی ترجمه شد می گوید : آفت اصلی که باید از آن احتراز کرد این ذهنیت عالمانه است که به همه آثار هنری از قرون گذشته چون پدیده هایی صرفآ تاریخی نظر می کنند که به گذشته تعلق دارد و ارتباط آن با زندگی امروز بسی ناچیز است....باید پرسید در هنر اجداد ما چه چیزی بی زمان است.اگر این را تشخیص دهیم خواهیم توانست از این در ساختار دائمی زندگی عصر خود استفاده کنیم.

  5. #5
    مدیر بازنشسته
    تاریخ عضویت
    2009/07/27
    نوشته ها
    8,031

    پیش فرض

    معماری عملکرد گرا معماری فوق حاوی معماری عملکردگرائی آغازین یعنی:سادگی " احجام مکعبی " کاربرد زیاد شیشه "سطوح سفید " و فضاهای باز میباشد.در این طرح کلیه اتاق ها برای ایجاد فضایی یکپارچه و سیال یکی شده اند.حتی گذار درون و برون نا محسوس است.لبریز کردن فضا از نور نه صرفآ به دلایل کارکردی ان بلکه "بدون شک " برای تاکید بر مشخصه ی متحدالشکلی و منطقی بودن نیز صورت گرفته است.به این اعتبار "عملکردگرایی در خلق زبان رسمی جدید که بیان کننده ی آزادی مطلوب دوران و نیز اعتقاد به توفق علمی-منطقی واقعیت میباشد " پیروز شد.


    معمار این خانه با شکوه برنده جایزه معماری شده است.دیوار های شیشه ای سر به فلک کشیده "منظره خلیج خیره کننده و جوشان راهنمای اشتیاقی به سوی آرامش است.سبک معماری ای نو " استادی بی عیب و نقص به همراه طرحی متمایز شما را به زندگی جدید دعوت میکند.
    دیوار های سفید و کف های براق چینی به رنگ سفید یک دید صیقلی پیوسته در سر تاسر خانه ایجاد میکند آنچنان که پهنا و وسعت شیشه ها ان را حفظ خواهد کرد.
    اختلاط ماهرانه فضای داخلی با محیط پر آب خارج با جداره شیشه ای مایل به آبی منعکس کننده آب و آسمان و جلوه ای متعالی به عنوان اصلی بصری است.بازتاب تابش آفتاب به همراه اتاق و فضاهائی متناسب فضائی خواهد بود که با جوی آرام پر می شود.فواره های متعدد و جوشان به همراه استخری هر چند کوچک تاثیری از آب متحرک در خانه ایجاد میکند.
    مجموعه اصلی خانه دارای منظر و دیدی خارق العاده و همچنین ویژه گیهای یک اتاق نشیمن آشپزخانه و یک دفتر خصوصی با دور نماهای خیره کننده از حیاط پر آب و استخر جوشان می باشد .هم اکنون این ملک تکه ای از مجموعه خلیج (sarasota) میباشد و پناهگاهی از شلوغی ها و هیاهوهای جهان امروز با دقایقی فاصله از آن میباشد.

  6. #6
    مدیر بازنشسته
    تاریخ عضویت
    2009/07/27
    نوشته ها
    8,031

    پیش فرض

    معماری دیکانستراکشن (deconstruction)

    موزه زندگی

    فرانک گری
    واژه واسازی یا ساختار شکنی ( deconstruction) یکی از سبکهای جدید در معماری می باشد. در این سبک از معماری معمار به شیئ تقریبآ فاقد حجم مشخص طرحی معماری می دهد.مانند این که شما بخواهید از فرم کاغذ مچاله، یک ساختمان برای موزه خلق کنید.
    تنوع زیست محیطی از یک سو و فرم موزه از سوی دیگر,فضا را برجسته میسازد.ساختن و پرداختن بدان پلی خواهد بود که ساختمان را به زندگی ارتباط و سوق میدهد.برجستگی متقابل موزه,تاثیری فوق العاده ای خواهد بود که متاثر از نزدیکی فرم خانه با طبیعت میباشد.بام غرفه ها به وسیله سقف های رنگارنگ حتی از فاصله های دور نمایان خواهند بود و موجی خواهد بود که در نزدیکی ساحل نقش میبندد و ناظر را از میان دریایش اغوا میکند و همچنان که بر پهنه های حسی وسعت متلاطم است گویای پیوند انچه در نهانش است با طبیعت بکرش میباشد و جاذب کشتی های توریستی کانال پاناما به سوی خود خواهد بود.جمعآ این پشت بامها ناهمواری هائی خواهند داشت که گوشه هایی از طبیعت اطرافشان می باشد و یک بازنمایی روشن از نیروهای طبیعت که گوشه هایی از جهان مان میباشد خواهد بود.این منطقه یک تاریخ غنی دارد.ان اصولا مشتمل از سلسله ای از جزایر می باشد که بوسیله گذرگاهی که از سنگ و صخره می باشد اتصال یافته اند و کانال پاناما را خلق کرده اند.
    دیکانستراکشن، تدقیق و تحلیل موشکافانه یک "بافت" است. نقدِ صرف نیست. دیکانستراکشن، کنشِ یاد-آوری است؛ کنشِ حیرانی؛ حیرتی مستمر. دیکانستراکشن یک گرایش اخلاقی است؛ اخلاق به مفهومی که لویناس به کار می برد. یعنی یک رابطه بنیادین، نه ضرورتا قواعدی برای زندگی در آن رابطه.»
    واسازی ، صرفا" نظریه ی درباره معنا نیست بلکه واسازی بدنبال نفی هژمونی و سلطه است. و ادعای معناداری از نظر دریدا، شکلی از بسط سلطه و هژمونی است که متن آن را تحقق می بخشد.اگر دریدا به مساله معنا در متن می پردازد بدان خاطر است که سلطه و هژمونی نهفته در معنای مدعی حقیقت را متزلزل نماید. بعبارت دریدایی ، تلاش وی برانداختن دوگانه هایی همچون صدق / کذب است که از طریق و بوسیله آنها ادعای حقیقت نهادینه و بسط می یابد. و امکان سلطه و هژمونی یک روایت را بر کنش فردی و اجتماعی فراهم می سازد.
    این برداشت از واسازی باعث می گردد که " واسازی " از نظریه ی در باب معنا فراتر رفته در گستره اجتماعی – سیاسی کاربرد یابد.دراینصورت واسازی ، تلاشی برای برانداختن هر ادعایی است که سعی می کند با ادعای حقیقت و یگانگی خود را مشروع و توجیه نماید.

    زمانی که ابراهیم بت می شکند در برابر اعتراض قوم خود که " چرا به خدایان آنها آسیب زده است " تضاد و ابهام نهفته در کلام آنها را آشکار می کند. وی بی معنایی کلام آنها را نمایش می دهد. چگونه ممکن است خدا(ی برتر) ، آسیب پذیر ( ناتوان ) باشد؟ بدین طریق میان معنای نهفته در واژه خدا و آسیب پذیری، تضادی را نمایش می دهد و باعث تزلزل در معنايي مي گردد كه آنها از واژه خدا اراده مي كنند. در چنین ، تعبیری از واژه " بت شکن " ما شاهد نزدیکی آن با رویکرد " واسازی " می باشیم.در چنین برداشتی از واسازی ، ما شباهت هایی را میان " بت شکنی " و " واسازی " می یابیم. بت شکنی ، نیز ، برانداختن هژمونی و سلطه یک آیین است که به صورت بت و الگو ی کنش ، سلطه خود را بسط داده است.

  7. #7
    مدیر بازنشسته
    تاریخ عضویت
    2009/07/27
    نوشته ها
    8,031

    پیش فرض


    توسط:استاد محمد خانی:

    با سلام...اگر در نگاهمان کلمه چرا را حذف کنیم و هرگز برای هیچ کاری از خودمان و دیگران نپرسیم چرا ؟ حتما به سبک دیکانستراکشن نزدیک شده ایم ... انسان امروز گمان میکند با درجه ای از بلند مرتبگی رسیده است که دیگر نیازی به پاسخ دادن به این سوال ( چرا ) در خود نمیبیند ... اما من از خودم میپرسم چرا فرم پلان و نما و مقطع این موزه این گونه شده است ؟ چرا هیچ خبری از نظام هندسی در این فضا وجود ندارد و چرا شان و مقام انسان درون این فضا تا به این حد نذول کرده است ؟ چرا ...؟
    توسط نویسنده:محمدرضا کاشانی
    هر گلی بوئی دارد ، این مثل در هنر و معماری نیز مصداق دارد ، سعی در نفی هندسه منظم ندارم و کوششی نیز در حمایت از دیکانستراکشن نیست ولی لازم میدانم در قالب سوال چند نکته را ذکر کنم:
    ایا نظام هندسی هویت است ، ایا نظام هندسی غایت مجاهدت های هنری میباشد ، ایا نظام هندسی میبایست غالب بر طبیعت می شد و نیروهای طبیعت نادیده گرفته میشدند و ایا طبیعت ، در تلطیف فرم معماری دیکانستراکشن موزه زندگی نقش نداشته است.ایا پلانی هندسی وار با طبیعت میتوانست تا این حد ارتباط بر قرار کند و جاذب باشد و ایا با توجه به محیط اطراف ، نظام هندسی میتوانست کنشی مستمر باشد؟؟.
    ویرایش توسط !MAHSA! : 2014/11/01 در ساعت 09:25

  8. #8
    مدیر بازنشسته
    تاریخ عضویت
    2009/07/27
    نوشته ها
    8,031

    پیش فرض

    معماري اهرام ثلاثه مصر در طراحی مقبره مصری ، این نمادخانه ابدی و خاموش مردگان نیز از اصول ماندگاری و نظم

    مشابهی پیروی شده است .


    شکل رایج این مقبره ، مصطبه است . مصطبه ، (در عربی : سکو) ساختمان چهار

    گوشه ای از آجر یا سنگ با دیواره هایی پر شیب است که بر روی مقبره ای زیر زمینی که

    به وسیله هواکشی با خارج ارتباط پیدا می کرد ساخته می شد شکل مصطبه احتمالا از

    تپه هایی خاکی یا سنگی که مقبره های پیشین را می پوشانید گرفته شده است . لازم به

    ذکر است که در بین النهرین تقریبا گونه ای بی تفاوتی به آئین تدفین مردگان و ماندگاری

    مقبره ها وجود داشت ، حال آنکه در مصر این گونه مسائل را در درجه اول اهمیت قرار

    می دهند .



  9. #9
    مدیر بازنشسته
    تاریخ عضویت
    2009/07/27
    نوشته ها
    8,031

    پیش فرض

    در حدود سال 2750 ق. م. هرم پله دارپادشاه زوسر از سلسله سوم ( تصویر 69 ) در سقاره یا

    گورستان باستانی ( شهر مردگان ) ممفیس بر پا داشته شد . این هرم که احتمالا کهن ترین

    بنای سنگی مصر است ، نخستین مقبره عظیم پادشاهی بود . شکل هرم مزبور که ظاهرا

    چیزی در حد واسط بین مصطبه و هرمهای ( حقیقی ) بعدی در جیزه است ، در واقع کپه ای

    از چندین مصطبه تدریجا کوچک شونده است که در پایان کار ساختمانی مشابه زیگوراتهای

    بزرگ بین النهرین از آب در آمده است . اما هرم زوسر بر خلاف زیگوراتها یک مقبره است نه

    یک معبد ، و ارتفاعش از بناهای شهر مردگانی که پیرامونش ترتیب یافته ، بلند تر است .






  10. #10
    مدیر بازنشسته
    تاریخ عضویت
    2009/07/27
    نوشته ها
    8,031

    پیش فرض

    مقبره ای چون مقبره زوسر ، وظیفه یا کارکردی دوگانه داشت : حفاظت از پادشاه مومیایی

    شده و متعلقاتش ، و مجسم ساختن قدرت متعلق و خداگونه وی به کمک جسامت و صلابت

    خویش ، این ساختمان ، با معبدهایش ( امروزه آن را یک زیارتگاه درمانی می پردازند ) .

    مجموعه مهتابیهای محصور ، و حیاط بزرگش آفریده اینحوتپ یعنی نخستین هنرمندی بود که

    نامش در تاریخ مدون آمده است . او که وزیر اعظم پادشاه زوسر و مردی با نیروی

    افسانه ای بود ، در جهان باستان نه فقط به عنوان یک مهندس معمار بلکه به عنوان انسانی

    فرزانه ، جادوگر ، حکیم ( پدر علم پزشکی ) ، کاهن ، کاتب گونه ای نابغه همه چیز دان که

    بعدها به عنوان خدا پرستیده شد – نیز ستوده می شد در جیزه ، غرب قاهره امروزی ، سه

    هرم از فراعنه سلسله چهارم – خوفو ( خئو پس یونانی ) ، خفرع ( خفرن یونانی ) ، و

    منکورع ( موکرینوس یونانی ) وجود دارد این هرم ها که پس از سال 2700 پیش از میلاد

    ساخته شده اند ، با رمز و علم ( پنهانی ) ارتباط پیدا کرده اند و نمادهای موضوعات بسیار-

    حکمت ازلی ، سرزمین مصر ، پایداری ابدی و فنون جادوگری – بوده اند . اهرام جیزه ، نقطه

    اوجی در تکامل آن شیوه معماری است که با ساختن مصطبه ها آغاز شد . ساختمان این

    اهرام زاییده ضرورتی خاص نبود ؛ پادشاهان می توانسته اند مصطبه ها را تا بی نهایت بر

    روی هم انباشته و مقبره هایشان را سنگین تر کنند بلکه می گویند وقتی پادشاهان سلسله

    سوم اقامتگاه دایمی خویش را به ممفیس انتقال داده اند تحت تاثیر هلیوپولیس که در

    مجاورتشان بود قرار گرفتند . این شهر مرکز کیش نیرومند رع خدای آفتاب بود که بتش به

    صورت یک سنگ هرمی شکل به نام بن – بن ساخته شده بود . در دوران سلسله چهارم ،

    فراعنه مصر ، خود را به فرزندان رع نامیدند و به همین علت از آن پس کوشیدند او را بر روی

    زمین مجسم کنند . بنابراین فراعنه دیگر فاصله ای از اعتقاد به وجود روح و قدرت رع در

    سنگ هرمی شکل بن بن تا اعتقاد به امکان نگهداری از روح و جسم خداگونه خودشان به

    همان طریق مشابه در درون مقبره های هرمی شکل نداشتند .


    در این صورت آیا شکل هرمی ، اختراعی است که از یک نیاز دینی الهام شده و نتیجه

    تکاملی در شکل نبوده است ؟ در انیجا نیازی به پاسخگویی قطعی نیست .



    زیرا توجه ما بیشتر به مشخصات برجسته هرم متعلق به سلسله چهارم معطوف است . از

    اهرام سه گانه جیزه ، هرم خوفو کهن ترین و بزرگترین است . به استثنای راهروها و اتاقک

    تدفین ، توده غول پیکری از بنایی با سنگ آهک یا کوهی از سنگ است که مطابق همان

    اصول ساختماین هرم پله دار پادشاه زوسر در سقاره ساخته شده است ، فضاهای درونی

    موجود در کف و بالا تر از آن نسبتا کوچکند ؛ گویی در اثر فشار تنهای سنگ در نقشه اصلی

    ایجاد د شده اند . سنگ آهک از صخره های شرق نیل به دست می آمد و با استفاده از

    طغیان های سالانه نیل به ساحل غربی آن انتقال داده می شد . پس از آنکه سنگ تراشها

    کار تراش دادن سنگها را به پایان می رساندند برای آنکه جای هر قطعه سنگ را در بنای هرم

    مشخص کرده باشند آنها را با مرکب قرمز علامت گذاری می کردند .



صفحه 1 از 6 123456 آخرینآخرین

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •