بسم الله الرحمن الرحیم
احكام مجلس مردانه عقد و عروسي
مسئله: دست زدن در مجلس عقد و عروسي مردانه ويا در ديگر مجالس جشن ها اگر به نحو لهوي نباشد اشكال ندارد.
نظر آیات عظام:
امام، اراكي و گلپايگانى: استفتاء.
اراكى: با استفاده از توضيح المسائل، ص598.
بهجت: دست زدن در مجالس جشن و سخنراني جهت تشويق افراد اگر به حد لهو نرسد مانعي ندارد. توضيح المسائل، مسائل متفرقه، مسئله 30.
تبريزى: دست زدن في نفسه حرام نيست مگر آنكه مستلزم حرامي باشد. صراط النجاة، سؤال 1020.
خامنه اى: دست زدن اگر به نحو متعارف باشد مانع ندارد. استفتاء.
فاضل: دست زدن در مجالس جشن و سرور و يا ميلاد ائمه اطهار اشكالي ندارد به شرط آنكه در مسجد ياحسينيه نباشد. جامع المسائل، ج1، سؤال 1734
در نتيجه: اگر دست زدن به نحو لهوي باشد اشكال دارد و اگر بطور متعارف باشد مانند دست زدن براي تشويق كسي اشكال ندارد.
سؤال: اگر در مجلس مردانه عقد و عروسي بچه ها برقصند و مردان ديگر دست بزنند جايز است؟
جواب: بچه ها تكليف ندارند و حكم دست زدن هم اگر به نحو غنائي نباشد اشكال ندارد.
نظر آیات عظام:
امام، اراكى، خامنه اي و گلپايگانى: استفتاء.
فاضل: جامع المسائل، ج1،با استفاده از سؤال 1734.
بهجت: اگر به حد لهو نرسد اشكالي ندارد. توضيح المسائل، با استفاده از مسائل متفرقه، مسئله 30.
تبريزى: اگر مستلزم حرامي نباشد اشكال ندارد.صراط النجاة، با استفاده از سؤال 1020.
مسئله: آمدن عروس و يا خانمهاي نامحرمِ ديگر به مجلس مردانه جايز نيست مگر آنكه پوشش كافي داشته باشند.
نظر آیات عظام:
امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.
در نتيجه: بايد وجه و كفين خودشان را هم اگر زينت دارد از نامحرم بپوشند ولي بهتر است از ورود به مجلس مردان خودداري كنند.
مسئله: اگر داماد بداند در صورتي كه به مجلس خانمها برود به نامحرمي كه زينت كرده است نگاه خواهد كرد،
نبايد به مجلس خانمها برود اگر چه اين نگاه بدون قصد لذّت و ريبه باشد.
نظر آیات عظام:
امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.
سيستانى: اگر خانمها مقيد به حفظ حجاب هستند و اگر آنها را امر به حجاب كنيم اعتنا مي كنند، رفتن به آن مجلس جايز نيست و الا اشكال
ندارد مشروط به اينكه نگاه بدون لذّت و ريبه باشد. منهاج الصالحين، (نكاح)،با استفاده از مسائل 14 و 26 و توضيح المسائل، مسائل 2442 و2443.
گلپايگانى: بنابر احتياط واجب جايز نيست حتي به وجه و كفين نامحرم نگاه كرد چه زينت داشته باشد، چه نداشته باشد. عروه، (نكاح)، مسئله 31 و استفتاء.
در نتيجه: ورود داماد به مجلس زنانه حتي اگر براي يك لحظه باشد، مثلاً براي عكس گرفتن يا حلقه دست كردن و يا... در صورتي كه مستلزم
نگاه به نامحرم زينت كرده باشد حرام است. بله اگر خانمها كاملاً خود را بپوشانند و داماد هم بتواند نگاه نكند اشكالي ندارد.
مسئله: نگاه كردن به عروس در حالي كه پوشش كافي ندارد يا وجه وكفين او زينت داشته باشد براي مردان نامحرم جايز نيست.
نظر آیات عظام:
امام، فاضل و مكارم: عروه، (نكاح)،با استفاده از مسئله 31.
امام: تحرير، (نكاح)، مسئله 18.
اراكى: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2447 و استفتاء.
بهجت: توضيح المسائل، با استفاده ازمسئله 1931.
تبريزي و خامنه اى: استفتاء.
سؤال: دست زدن در مجالس جشن عروسي و غيره چه حكمي دارد و اگر همراه با دست به قابلمه يا تشت زده شود چه حكمي دارد؟
نظر آیات عظام:
بهجت: اگر به حد لغو نرسد اشكال ندارد. استفتاء.
خامنه اى: دست زدن به نحو متعارف في نفسه مانع ندارد. استفتاء.
فاضل: مانعي ندارد. جامع المسائل، ج1، سؤال 1735.
در نتيجه: نگاه كردن به عروس حتي بدون قصد لذّت و ريبه نيز جايز نيست حتي اگر براي تبريك گفتن و يا خداحافظي كردن باشد...
مسئله: اختلاط زن و مرد درمجلس عقد و عروسي اگر مستلزم نگاه كردن نامحرم به عروس يا خانمهاي ديگر،
در حالي كه پوشش كافي نداشته و يا زينت كرده اند، باشد، حرام است و بايد از آن اجتناب كرد.
نظر آیات عظام:
امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.
مسئله: تراشيدن ريش و يا ماشين كردن آن اگر مثل تراشيدن باشد بنابر احتياط واجب جايز نيست و در اين حكم تمام مردان يكسانند و
حكم خدا بواسطه مسخره مردم يا جوّ حاكم بر جلسه تغيير نمي كند. پس تراشيدن ريش براي كسي كه اولِ تكليف اوست يا اگر ريش
نتراشد مردم او را مسخره مي كنند و يا شب اولِ دامادي اوست و يا... چنانچه ريش بتراشد و يا طوري ماشين كند كه مثل تراشيدن ريش
باشد بنابر احتياط واجب جايز نيست.
نظر آیات عظام:
امام: توضيح المسائل، مسائل متفرقه ص26 و با استفاده از استفتائات، ج2، ص21 و 30.
تبريزى: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2833.
خامنه اى: استفتاء.
فاضل: جامع المسائل، ج1،با استفاده از سؤالهاي 955، 956 و 957.
مسئله: تراشيدن بعض ريش حكم تراشيدن تمام ريش را دارد.
نظر آیات عظام:
امام: استفتائات، (مكاسب محرمه)، سؤال 84.
بهجت: توضيح المسائل، مسائل متفرقه، مسئله 4.
خامنه اى: استفتاء.
اراكي و گلپايگانى: تراشيدن ريش بطور كلي حرام است.
اراكى: استفتاء.
گلپايگانى: توضيح المسائل، مسئله 2836.
بهجت: تراشيدن موي صورت جايز نيست. توضيح المسائل، مسائل متفرقه، مسئله4.
سيستانى: تراشيدن ريش بنابر احتياط واجب حرام است مگر آنكه نتراشيدن براي شخص حرجي باشد،
مثلاً باعث تمسخر و يا استهزاي شديد او گردد كه در اين صورت تراشيدن ريش اشكالي ندارد. منهاج، (مكاسب محرمه)، مسئله 46.
در نتيجه: آقايان بنابر احتياط واجب نمي توانند قسمتي از ريش خود را بتراشند مگر به مقداري كه براي مرتب كردن ريش باشد.
سؤال: آيا تراشيدن موي زير گلو و روي گونه ها جايز است؟
جواب: اگر به مقداري باشد كه صدق تراشيدن ريش نكند بلكه صدق مرتب كردن آن را بكند اشكالي ندارد.
نظر آیات عظام:
امام، اراكى، تبريزي و خامنه اى: استفتاء.
بهجت: توضيح المسائل، مسائل متفرقه، مسئله 4.
فاضل: جامع المسائل، ج2، با استفاده از سؤال 755.
گلپايگانى: با استفاده از ارشاد السائل،، 369 و استفتاء.
اراكى، فاضل و گلپايگانى: اگر تراشيدن به مقدار خيلي كم باشد كه حكم مرتب كردن ريش را داشته باشد اشكالي ندارد
در غير اين صورت حرام است مانند مقدار ريشي كه اطراف بيني و يا نزديك چشم باشد.استفتاء.
سؤال: مقرر بفرماييد كه حد ريش چه اندازه است كه از آن كوتاهتر نباشد؟
جواب: به قدري باشد كه عرفاً بگويند ريش دارد، كافي است.
نظر آیات عظام:
امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، فاضل و مكارم: استفتاء.
گلپايگانى: مجمع المسائل سؤال 17 .
مسئله: تراشيدن سبيل اشكالي ندارد.
نظر آیات عظام:
امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.
امام: استفتائات، (مكاسب محرمه)، با استفاده از سؤال 82.
سؤال: اينجانب كارم با گرد و غبار است و مجبور هستم ريشم را بتراشم زيرا اگر ريش خود را نتراشم باعث جمع شدن گرد و غبار و خاك در
لابلاي آن مي شود. آيا كارم حرام است؟
جواب: ريش تراشي حرام است علي الاحوط و عذر مزبور مجوّز ريش تراشي نيست و شما در اين حكم با ديگران فرقي نداريد.
نظر آیات عظام:
امام: استفتائات، (مكاسب محرمه)، سؤال 87.
خامنه اى: استفتاء.
فاضل: جامع المسائل، ج1، سؤال 959.
سؤال: آيا شغل سلماني بعلت تراشيدن ريش، شغل حرام محسوب مي شود؟
نظر آیات عظام:
سيستانى: در مواردي كه تراشيدن ريش بنابر احتياط واجب جايز نيست،
گرفتن اجرت نيز براي تراشيدن آن بنابر احتياط واجب جايز نيست. منهاج الصالحين، (مكاسب محرمه)، مسئله 46.
خامنه اي و فاضل: بنابر احتياط واجب جايز نيست.
فاضل: جامع المسائل، ج1، با استفاده از سؤالهاي 955 و 956 و ج2 سؤال 756.
خامنه اى: استفتاء.
گلپايگانى: تراشيدن ريش حرام است و مزد آن هم حرام است. مجمع المسائل، سؤال 15، ص 15
سؤال: بازي كردن با آلات قمار مثل پاسور، تخته نرد، و يا وسايل ديگر قمار در صورتيكه قصد برد و باخت دركار نباشد و فقط بازي كردن باشد چه صورت دارد؟
جواب: جايز نيست.
نظر آیات عظام:
امام: توضيح المسائل، مسائل متفرقه، ص27.
تبريزى: صراط النجاة، سؤال 1029.
خامنه اى: استفتاء.
فاضل: جامع المسائل، ج1، با استفاده از سؤال 951.
گلپايگانى: مجمع المسائل،با استفاده از سؤال 2.
سؤال: آيا جهت رشد بهتر ريش مي توان آن را تراشيد؟
نظر آیات عظام:
خامنه اى: بنابر احتياط واجب جايز نيست. استفتاء.
سؤال: در مجالس عقد و عروسي يك نوع بازي معمول است به نام چوب بازي كه دو نفر مقابل يكديگر مي نشينند و به هرچه مي توانند
به پاي يكديگر مي زنند چه بسا به شكستن پاي يكي از آنها منتهي مي گردد. اين بازي چه صورت دارد؟
نظر آیات عظام:
گلپايگانى: اين نوع چوب بازي از اقسام لهو و لعب و حرام است. مجمع المسائل، ج2، سؤال19.
سؤال: پوشيدن كراوات از نظر اسلام براي داماد چه صورت دارد؟
نظر آیات عظام:
خامنه اى: بطور كلي پوشيدن كراوات و يا ديگر لباسهايي كه پوشش و لباس غير مسلمانان محسوب مي شوند بطوري كه
پوشيدن آنها منجر به ترويج فرهنگ منحط اجانب شود جايز نيست. استفتاء.
فاضل: كراوات مربوط به مسيحيها و شعار آنهاست، لذا بهتر است مسلمانان از آن اجتناب كنند.
اگر چه با شيوع آن در بين مسلمانان از آن جنبه خارج شده است. جامع المسائل، سؤالهاي 253 و 2237.
گلپايگانى:جواب اول: كراوات از شعار مذهبي نصاري است كه با كمال تأسف بين مسلمين رايج گرديده است. مجمع المسائل، ج2، سؤال 22، مكاسب محرمه.
جواب دوّم: كراوات شعار مسيحيهاست و بر مسلمين لازم است از آن اجتناب كنند. مجمع المسائل، ج1، با استفاده از سؤال 123.
_________________
امام مهدىعليه السلام :
إنّا يُحيطُ عِلمُنا بأنبائِكُم و لايعَزُبُ عَنّا شَىءٌ مِن أخبارِكُم.
ما از همه خبرهاى شما آگاهيم و چيزى از خبرهاى شما از ما پنهان نيست.
بحار الأنوار ، ج 53 ، ص 175
پاسخ با نقل قول
