احكام مجالس، ميهمانيها و رفت و آمدها
220. مسئله: اختلاط زن و مرد نامحرم مكروه است مگر آنكه پيرمرد يا پيرزن باشند.
امام، فاضل، گلپايگاني و مكارم: عروه، (نكاح)، مسئله 49.
توجه: اين مكروه بودن در صورتي است كه در مجلس هيچ وجه حرامي نباشد و الا آن اختلاط حرام است. بطور مثال اگر در مجلسي زنان حجاب كامل نداشته باشند و يا زينت كرده باشند و يا تماسهاي حرام بين زن و مرد واقع شود اختلاط حرام خواهد بود.
221. مسئله: رفتن به مجالسي كه انسان مي داند در آن مجلس مرتكب حرام خواهد شد جايز نيست.
امام، اراكى، خامنه اى، سيستانى، و گلپايگانى: استفتاء.
فاضل: جامع المسائل، ج1، با استفاده از سؤال 2231 و ج2 سؤال 750.
بهجت:(16).
بطور مثال: رفتن به ميهمانيهايي كه انسان مي داند اگر برود ناچار است به نامحرم غير محجبه نگاه كند و يا غيبت كند، دروغ بگويد و يا حرام ديگري را انجام دهد جايز نيست.
توجه و مراقبت
موارد ذيل در مجالس و اختلاطها در مظانّ گناه است و بايد بيش از ديگر مواقع مراقب بود:.
برپا كردن مجالس ميهماني مختلط بخصوص اگر شركت كنندگان جوان باشند، هنگام غذا خوردن نامحرمها با يكديگر، رفتن با نامحرم به تفريح، مانند: باغ، پارك، كوه، مسافرت كردن بخصوص اگر زن و مرد نامحرم در ماشين تنها باشند، شوخي كردن با نامحرم، همكاري كردن دو نفر نامحرم در يك كار و...
222. مسئله: اگر مرد و زن نامحرم در محل خلوتي باشند كه كسي آنجا نباشد و ديگري هم نتواند وارد شود چنانچه بترسند كه به حرام بيفتند بايد از آنجا بيرون بروند و ماندن آنها در آن مكان حرام است.
امام :توضيح المسائل، مسئله 2445.
تبريزى: توضيح المسائل، مسئله 2454.
خامنه اى: استفتاء.
فاضل: توضيح المسائل، مسئله 2511.
اراكى، بهجت، سيستانى، گلپايگاني و مكارم:(17).
احكام خودنمايي
224. مسئله: خودنمايي كردن به منظور به گناه انداختن ديگري حرام است.
امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى،سيستانى، فاضل و گلپايگانى:استفتاء.
بطورمثال: اگر خانمي به گونه اي خودنمايي كند كه نگاه مرد نامحرم به او جلب شود و يا به او اقبال پيدا كند حرام است.
راه رفتن به گونه اي خاص،
حرف زدن، انجام حركاتي خاص،
لبخند زدن و يا خنديدنهايي خاص به نامحرم،
شوخي كردن و يا حتي مطالعه كردن در مقابل نامحرم به منظور جلب نظر نامحرم و به حرام انداختن او،
پوشيدن لباسهايي خاص،
گرفتن اشياي مختلف مانند كيف، كتاب، گل و يا نحوه گرفتن آنها بدست براي به گناه انداختن ديگرى،
نگاه خاص به نامحرم و... مواردي هستند كه اگر به قصد جلب نظر و به حرام انداختن ديگري انجام شود حرام است.(18).
225. مسئله: اگر خود نمايي كردن به منظور به گناه انداختن ديگران نباشد حرام نيست.
امام، اراكى، تبريزى، خامنه اى، فاضل و گلپايگانى: استفتاء.
مثلاً خانمي وقتي ميهمان نامحرمي دارد بهتر غذا را پخت مي كند و يا خانه را بهتر مرتب مي كند به قصد آنكه نظر نامحرم به كدبانو بودن او جلب شود و يا خوب سخنراني كند به منظور آنكه نظر ديگران را به فضل خود جلب كند و يا مواردي از اين قبيل حرام نيست.
توجه: البته هر كاري به منظور خودنمايي اخلاقاً مذموم و ناپسند است و علماي اخلاق از آن نهي مي فرمايند، لكن اگر همين خودنمايي به قصد به حرام انداختن ديگري باشدحرام خواهد بود.
227. مسئله: آقايان نيز نبايد به قصد به حرام انداختن خانمها خودنمايي كنند.
امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل و گلپايگايى: استفتاء.
در نتيجه: مواردي چون پوشيدن لباسهايي خاص به منظور به حرام انداختن نامحرم، حرف زدن، نگاه كردن، راه رفتن و انجام رفتارهاي شهواني به منظور جلب نظر نامحرم، رانندگي يا موتور سواري كردن خاص در مقابل نامحرم، شوخي كردن، ورزش كردن بصورتي خاص در مقابل نامحرم به منظور به حرام انداختن او، انداختن گردنبند به سينه و يا باز گذاشتن بازو و سينه به منظور جلب نظر نامحرم ... همه اينها و مواردي مشابه آن حرام است و بايد از آن خودداري نمود.
پی نوشتها :
=========
1. سيستانى: چنانچه التذاذ و خوف وقوع در حرام نباشد جايز است. استفتاء.
2. بهجت: در صورت كمك به حرام اجتناب شود. استفتاء.
182. سؤال: صحبت كردن مردان با صداي تقليدي زنان و بالعكس چه حكمي دارد.
گلپايگانى: اگر تقليد از صداي زن خاصي كه او را بشناسد و موجب هتك باشد، نباشد و نفس عمل تقليدي مذكور مهيج و لغو نباشد اشكالي ندارد و همينطور در عكس اين فرض. استفتاء.
سيستانى: چنانچه منجر به حرامي نشود جايز است. استفتاء.
3. بهجت: خانمها در صحبت با نامحرم بايد از هر آنچه موجب تحريك شهوت گردد اجتناب كنند. استفتاء.
4. سيستانى: چنانچه التذاذ و خوف وقوع در حرام نباشد جايز است. استفتاء.
5. 187. سؤال : آيا زن مي تواند با مرد نامحرمي كه مي خواهد به قصد لذّت با او صحبت كند حرف بزند (در صورتي كه زن بداند به گناه نمي افتد).
خامنه اي و گلپايگانى: جايز نيست. استفتاء.
188 . سؤال: آيا همخواني زنان در مقابل نامحرم جايز است شنيدن آن براي نامحرم حكمش چيست.
خامنه اي و فاضل: همخواني زنان و همچنين شنيدن آن در صورتي كه به قصد لذّت و ريبه نباشد مانعي ندارد.
خامنه اى: استفتاء.
فاضل: جامع المسائل، ج1، با استفاده از سؤالهاي 1724 و 1722.
بهجت: اگر موجب فساد باشد مجاز نيست. بلكه غالباً خواندن زن در حضور مرد و استماع آن موجب فساد است، پس مجاز نيست. استفتاء.
سيستانى: چنانچه خوف واقع شدن در حرام باشد. يا نوعاً محرك باشد جايز نيست. استفتاء.
189. سؤال: آيا گوش دادن به خواننده زن (تك خوانى) اگر باعث تحريك نشود جايز است.
بهجت و خامنه اى: اگر موجب فساد است مجاز نيست، بلكه غالباً خواندن زن در حضور مرد و استماع آن موجب فساد است، پس جايز نيست. استفتاء.
فاضل: جايز نيست. جامع المسائل، ج1، سؤال 1724.
190. سؤال: گوش دادن به دِكلمه زن كه از صداي جمهوري اسلامي پخش مي شود چگونه است.
بهجت و خامنه اى: اگر موجب فساد باشد مجاز نيست. استفتاء.
فاضل: اگر عنوان غنا نداشته باشد و محرك نيز نباشد مانعي ندارد. جامع المسائل، ج1، سؤال 725.
6. بهجت: اگر موجب فساد است مجاز نيست بلكه غالباً خواندن زن در حضور مرد و استماع آن موجب فساد است، پس جايز نيست. استفتاء.
سيستانى: چنانچه به نحوي باشد كه نوعاً سبب تحريك سامع باشد جايز نيست. استفتاء.
گلپايگانى: بانوان و دختران نزد نامحرم قرآن را با صدا نخوانند و همچنين با صدا خواندن مرد چنانچه موجب تلذّذ بانوان باشد اشكال دارد. مجمع المسائل، ج2، با استفاده از سؤال 652.
7. 192. سؤال: آيا خواندن كتابهاي عشقي كه در آن مسائل شهواني مطرح شده است جايز است آيا چاپ و انتشار چنين كتابي جايز است.
بهجت: خوب است انسان عمر خود را ضايع نكند، اين كار خلاف احتياط است. استفتاء.
خامنه اي و گلپايگانى: جايز نيست. استفتاء.
سيستانى: باخوف وقوع در حرام جايز نيست، و چنانچه چاپ و انتشار آن موجب مفسده باشد جايز نيست. استفتاء.
فاضل: چنانچه از كتب ضلال محسوب شود و به انحراف خواننده آن منجر شود، خواندن و نشر و نگهداري آنها جايز نيست. استفتاء.
193. سؤال: نامه نگاري كردن با نامحرم وطرح مسائل عشقي يا شهواني در نامه چه حكمي دارد.
اراكي و فاضل: از هركاري كه موجب مفسده است اجتناب شود. استفتاء.
بهجت: خلاف احتياط است. استفتاء.
سيستانى: مسائلي از اين قبيل كه فتنه انگيز و ايجادكننده زمينه هاي فساد است جايز نيست. استفتاء.
گلپايگانى: جايز نيست. استفتاء.
8. خامنه اى: دست دادن با نامحرم حرام است و دست دادن از روي لباس اگر موجب فساد نباشد و دست يكديگر را فشار ندهند جايز است و در صورتيكه موجب فساد باشد حرام است. استفتاء.
9. 199. مسئله: نگاه كردن و دست زدن به بدن پير زنها، بدون قصد لذّت جايز است.
بهجت: توضيح المسائل، مسئله 1943.
سيستانى: دست زدن به بدن پيرزنهاي نامحرم جايز نيست ولي نگاه كردن به موها و گردن و زراع پيرزناني كه اميد و زمينه ازدواج ندارند بدون قصد لذت جايز است. استفتاء.
200. سؤال: آيا هنگام كرايه دادن به راننده اگر دست زن به دست مرد بخورد حرام است.
جواب: اگر بصورت اتفاقي باشد اشكال ندارد ولي اگر عمداً دست آنها با يكديگر تماس پيدا كند جايز نيست.
بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.
10. 205. سؤال: اگر خانمي بترسد در صورتي كه سوار ماشين فلان نامحرم بشود خودش يا راننده به گناه آلوده مي شود آيا سوار شدن براي خانم جايز است اگر راننده اين ترس را داشته باشد جايز است زن را سوار كند.
گلپايگانى: در هر دو صورت محل اشكال است. استفتاء.
11. اراكى: بايد از مثل اين گونه كارهايي كه مفسده دارد اجتناب شود. استفتاء.
سيستانى: مردان بنابر احتياط مستحب بهتر است دختران نامحرم را از شش سال به بالا بغل نكنند و روي پاي خود نگذارند و يا آنها را نبوسند. منهاج الصالحين، (نكاح)، مسئله 23.
12. تبريزى: اگر با اين بوسيدن انزال صورت نگيرد، حرمتي ندارد. استفتاء.
13. تبريزى: اگر كسي چيزي را از روي شهوت لمس كند ولي انزال صورت نگيرد حرمتي ندارد، و اگر انزال صورت بگيرد استمناء حساب مي شود و استمناء نيز حرام است. و اگر انساني را با شهوت لمس كند، چه مرد چه زن، چه بالغ چه غير بالغ حرام است ولو انزال صورت نگيرد. البته به استثناي همسر. استفتاء.
14. 211. سؤال: به نظر جنابعالي بوسيدن دست چه كساني مستحب است.
خامنه اى: بوسيدن دست از مصاديق احترام است و نسبت به كساني كه احترامشان مستحب است، احترام با دست بوسيدن حاصل مي شود. استفتاء.
15. 212. سؤال: آيا بوسيدن تصاوير امام(قدس سرّه) و شهدا براي ما زنان از اين جهت كه به ما نامحرم هستند، اشكال دارد.
خامنه اى: به طور كلي تصوير شخص حكم خود او را ندارد، لذا بوسيدن تصوير به عنوان احترام و تبرك جستن و اظهار محبت در صورتي كه قصد ريبه و خوف افتادن به گناه نباشد، اشكال ندارد.
اجوبة الاستفتائات، ج2، سؤال 106.
16. بهجت و تبريزى: بنابر احتياط بايد كفاره جمع بدهد.
بهجت: توضيح المسائل، مسئله 1332.
تبريزى: توضيح المسائل، مسئله 1674.
سيستانى: بنابر احتياط مستحب بايد كفاره جمع بدهد. توضيح المسائل، مسئله 1674.
17. 217. سؤال: براي جلوگيري از شهوت چه بايد كرد و در اين صورت آيا استمناء جايز است يانه.
خامنه اى: پرهيز از نگاه به صحنه هاي مهيج شهوت و عدم حضور در مراكز و مجامع شهوت انگيز و روزه گرفتن و انجام ورزشهاي سالم و به عبادات و فرائض اهميت دادن، تأثير به سزايي دارد. استفتاء.
فاضل: روزه گرفتن و ترك غذاهاي مقوي مفيد است و استمناء مطلقاً گناه و حرام است. استفتاء.
گلپايگانى: روزه گرفتن و در صرف غذا افراط نكردن و ترك خوردن بعضي غذاهاي مقوي غريزه جنسي را تضعيف مي كند و از شدت آن مي كاهد، ولي استمناء به هر نحو كه باشد حرام است و بهترين راه براي اينكه غريزه جنسي سبب آلودگي به حرام نشود ازدواج دايم يا موقت است كه ثواب بسيار هم دارد. مجمع المسائل، مسائل متفرقه، سؤال 89.
218. سؤال: آيا فكر كردن و خيال كردن صحنه هاي محرك كه انسان را به شهوت مي اندازد جايز است.
تبريزى: مجرد فكر كردن حرمتي ندارد. صراط النجاة، سؤال 881.
گلپايگانى: بايد سعي كند كه اين افكار را از خود دور كند بواسطه مشغول كردن خود به كاري يا فكري ديگر. ارشاد السائل، سؤال 459.
18. 219. سؤال: در رساله شما آمده است كه استمناء شرعاً حرام است لكن بفرماييد نظر اسلام درباره كسي كه استمناء كرده است چيست.
سيستانى، فاضل و گلپايگانى: واجب است توبه كند و قبل از توبه حكم آن تعزير است در صورتي كه براي حاكم شرع گناه او ثابت شود. .
فاضل: با استفاده از جامع المسائل، ج2، سؤال 1178.
سيستانى: استفتاء.
گلپايگانى: ارشاد السائل، سؤال 460.
19. بهجت: اصل رفتن منعي ندارد ولي در هر صورت ترك معصيت واجب است ولو به ترك مقدماتي كه مستلزم ارتكاب معصيت باشد. استفتاء.
20. اراكي و گلپايگانى: بودن مرد و زن نامحرم در محل خلوتي كه كسي در آنجا نيست و ديگري هم نمي تواند وارد شود حرام است چه به ذكر خدا مشغول باشند يا به صحبت، خواب باشند يا بيدار نمازشان هم در آنجا صحيح نيست ولي اگر طوري باشد كه شخص ديگري بتواند وارد شود يا بچه اي كه خوب و بد را مي فهمد در آنجا باشد اشكال ندارد.
اراكى: توضيح المسائل، مسئله 2459.
گلپايگانى: توضيح المسائل، مسئله 2454.
بهجت: سؤال، آيا خلوت كردن زن و مرد نامحرم در جايي كه كسي آنجا نباشد جايز است.
جواب: لازم است اجتناب نماييد. استفتاء.
سيستانى: ماندن مرد و زن نامحرم در محل خلوتي كه كسي در آنجا نيست در صورتي كه احتمال فساد برود حرام است، هر چند طوري باشد كه كسي ديگر بتواند وارد شود. ولي اگر احتمال فساد نرود، اشكال ندارد. توضيح المسائل، مسئله 2454.
مكارم: احتياط واجب آن است كه مرد و زن نامحرم در محل خلوتي كه كسي در آنجا نيست و ديگري هم نمي تواند وارد شود نمانند، حتي اگر در آنجا نماز بخوانند، نماز آنها اشكال دارد. توضيح المسائل، مسئله 2095.
21. 223. سؤال: احتراماً به اطلاع مي رساند كه ما اقوامي داريم كه علاوه بر اينكه نماز نمي خوانند با ارامنه نيز رفت و آمد دارند در ضمن زنان و دختران آنها حجاب كامل را رعايت نمي كنند و هميشه موي آنان پيداست هرچه هم نصيحت مي كنم تأثيري ندارد. اگر بخواهم در خانه چشم خود را ببندم نمي شود و اگر بخواهم نگاه كنم معصيت است. در اين حال چه بايد كرد. آيا از نظر رفت و آمد با آنها تكليف چيست.
گلپايگانى: شما بيش از امر به معروف و نهي از منكر در صورت احتمال تأثير وظيفه اي نداريد و در صورتي كه با آنها مراوده و رفت و آمد داريد بايد مواظب باشيد تا خود شما مبتلا به معصيت نظر به نامحرم نشويد و ترك مراوده لازم نيست به احتمال آنكه شايد مراوده في الجمله در ديانت آنها مؤثر باشد. خداوند آنها را هدايت و به وظايف شرعيه آشنا نمايد. استفتاء.
226. سؤال: اگر زن كاري كند كه موجب جلب نظر نامحرم شود جايز است اگر مرد كاري كند يا لباسي بپوشد به منظور جلب نظر نامحرم جايز است.
گلپايگانى: در هر دو مورد جايز نيست. استفتاء.
بهجت: خلاف احتياط است. استفتاء.
احكام رفت و آمد (مراودات)
پاسخ با نقل قول
