-
مدیر بازنشسته
منظور از اهل البيت در آيه تطهير چه كساني هستند ؟؟
فويل لهم مما كتبت ايديهم(قرآن كريم)
كل حزب بما لديهم فرحون
الشیعة الاثني عشرية في القرآن و صحيح ال
بخاري در صحيح خود وهمچنين امام احمد حنبل در مسند و تر مذي و ابن ماجه در سنن خود آورده اند كه عايشه ميگفت: من نسبت به هيچ زني به اندازه خديجه رشك نبردم. زيرا پيامبر بسيار از او ياد ميكردوبر او درود ميفرستاد به آنحضرت گفتم چرا اينقدر از يك پير زن از پير زنهاي قريش ياد ميكني كه مرده و هيچ اثري از او باقي نمانده و خدا زني بهتر از او به تو عطا نموده(منظورش اين بود كه من دختر باكره بودم واو زني سالمند) اين حرف را كه زدم چهره رسول الله(ص) تغيير كرد كه جز به هنگام وحي آنطور تغيير نميكرد. بعد فرمودند :نه هرگز خداوند بهتر از او به من نداده است وقتي كه مر دم به من كافر شدند او ايمان آورد و وقتي مردم مرا تكذيب كر دند او تصديقم نمود و وقتي مردم مرا از خود راندند با اموالش ياريم كرد وخداي عزو جل از او به من فرزند داد(سيدة النساء فاطمة) در حالي كه از ديگر زنان محرومم كرد.
وتو اي خواننده خردمند بنگر جواب كسانيكه ادعا ميكنند كه عايشه محبوبترين زنان پيغمبر است از زبان مبارك خود رسو ل الله(ص).
وجواب آندسته از مستشرقيني كه ميگفتند كه محمد(ص) هوسباز است و عايشه بچه سال را تزويج كرد. زيرا خديجه 15 سال از پيامبر بزرگتر بود و قبلا دو بار ازدواج كرده بود.
ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح
المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير
عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات
سائحات ثيبات وابكار
ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيلا ادخلا النار مع الداخلين
در صحيح بخاري و مسلم آورده اند كه اين آيات در باره عايشه دختر ابوبكر و عمر دختر عمربن الخطاب است هنگاميكه قصد تو طيه اي عليه نبي مكرم(ص) داشتند وخدا ميگويد اگر به فرض توبه هم بكنيد قلوب شما از حق مايل شده واگر هم بخواهيد عليه او اقدامي كنيد حقيقتا خدا مولايش است و جبريل و صالح مؤمنين و تمام ملايكه ياور رسول الله اند عجب تهديدي كه تمام قدسيان اعم از خدا و فرشتگان و جبريل و كل ملايكه پشت رسول الله(ص) ودر مقابل دو زن عايشه و حفصه.
در آيات بعد خدا كه با هيچكس تعارف ورودربايستي ندارد ميگويد شايد خدا شما را طلاق دهد و ازواج بهتر از شما كه مسلمان و مؤمن حقيقي باشند و عابد و قانت و باتقوا باشند چه باكره وچه بيوه نصيب حضرتش سازد.
در قسمت سوم آيات خدا وند متعال ميفرمايد صرف اينكه زن رسول الله (ص) هستيد باعث افتخار نيست زيرا زن حضرت نوح و حضرت لوط (ع) كه بي تقوا شدند ؛ خداوند داخل آتششان خواهد كرد. واين تهديد جدي است كه معيار و ملاك ايمان وتقواست همانطوريكه در سوره احزاب فرمود " ان اتقيتن" يعني اگر تقوا داشته باشيد از زنان ديگر بالا تريد.
در صحيح بخاري و مسلم (هما اصح كتب بعد كتاب الله عند العامه) آمده كه قاسم بن محمد گويد: عايشه گفت واي سرم درد ميكند پس رسول خدا (ص) فرمود اگر آن روز بيايد كه من هم زنده باشم(وتو مرده باشي) پس براي تو استغفار ميكردم و برايت دعا ميكردم . عايشه گفت وا مصيبت من بخدا قسم ميدانم كه تو منتظر مرگ من هستي و مردنم را دوست ميداري و اگر آن روز بيايد حتما ساعتهاي آخرآنروز با برخي همسرانت همبستر ميشوي . ببين حتي رسول الله (ص) چه قدر از عايشه بيزار است.
وروي امام احمد في مسنده و ابن سعد في طبقاته ج2 ص 10 قالت عايشه بدأ رسول الله (ص) شكواه الذي توفي فيه و هو في بيت ميمونة فخرج في يومه ذلك حتي دخل علي قالت فقلت وارأساه فقال وددت ان ذلك يكون و أنا حي فأصلي عليك و ادفنك
بخاري در صحيح خود آورده از ابوبكرة كه گفت : خداوند با كلمه اي در روز جمل مرا فايده بخشيد كه راهم را تعيين كنم . هنگاميكه به رسول الله(ص) خبر دادند كه ايرانيان دختر كسري را پادشاه خود قرار داده اند فرمود : هرگز رستگار نميشوند قومي كه امر خود را به يك زن بسپارند.
در صحيح مسلم و بخاري و ترمذي و مسند امام احمد حنيل و سنن نسايي و ساير كتب در باب فضايل ميبينيم كه فضايل اهل بيت را از ساير مردم و زنان جدا ميسازند و طبق موضوعات قبل اثبات گشت كه اهل بيت پامبر منحصرا 5نفر آل عبا هستند كه درصحيح مسلم آمده كه گفتيم اهل بيت چه كساني هستند ؟ زنانش؟ گفت نه بخدا قسم چرا كه زن ممكن است مدتي با شوهرش باشد و سپس اورا طلاق دهد و بسوي پدر و قومش باز گردد ولي اهل بيتش ؛ اصل و ريشه و خانواده اش هستند كه پس از او صدقه برآنها حرام شده است.
و همچنين بخاري و مسلم گواهي ميدهندبه اينكه عايشه از خاندان و دختر ابوبكر است نه خاندان پيامبر (حادثه نزول آيه تيمم) حتي ام سلمة خودش را از اهل بيت نميداند و هنگاميكه رسول الله (ص) 5 نفر را زير عبا ي مبارك خود جمع نمودند ؛ خواست وارد شود كه حضرت رسول (ص) اجازه ندادند و گفتند تو زن خوبي هستي.( ولي از اهل بيت نيستي) و امام فخر رازي و امام زمخشري مفسرين بزرگ قرآن ميگويند اينكه آيه تطهير در مورد 5 نفر است مورد اتفاق جميع مفسرين و مورخين است . و امام احمد حنبل ميگويد هيچكس را با اهل بيت نميتوان قياس كرد.
در صحيح بخاري و مسلم و ساير مسانيد مينويسند در اينجا حديث را از کتاب صحیح بخاری ج 3 ص 186 نقل می کنیم:
حدثنا عمرو بن زرارة أخبرنا إسماعيل عن ابن عون عن إبراهيم عن الأسود قال ذكروا عند عائشة
أن عليا رضي الله عنهما كان وصيا فقالت متى أوصى إليه وقد كنت مسندته إلى صدري أو قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت أنه قد مات فمتى أوصى إليه
عده اي از اصحاب بزرگوار رسول الله (ص) در حضور عايشه گفتند كه ما شنيده ايم كه حضرت رسول صلي الله عليه وآله وسلم هنگام رحلت ، به علي كرم الله وجهه وصيت كرد (واورا خليفه مسلمين قرارداد) كه سريعا عايشه بنت ابوبكر انكار نمود .
ببين قدرت وعظمت حضرت حق جل جلاله كه و يحق الحق بكلماته
چگونه احقاق حق ميكند وازهاق باطل و حقايقي كه در اين حديث مستتر است ، زياد است كه آنچه من ميدانم ميگويم اگر شما هم به مطلب تازه اي برخورد نموديد مرا در جريان بگذاريد:
1-تأ ييد بزرگان اصحاب رسول الله (ص) مبني بر اينكه علي(ع) بنا بر وصيت حضرت رسول(ص) خليفه آنحضرت است.(اصحاب كلهم عدول !!)
2- شهادت مرد به اجماع مسلمين، مساوي شهادت 2 زن است پس عده اي از اصحاب شهادتشان ، چندين برابر يك زن است
3- در همين كتاب صحيح بخاري و مسلم آمده كه عايشه حتي تحمل شنيدن نام علي(ع) را نداشت واز آن حضرت به رجل تعبير ميكردچرا چون به كرات از رسول خدا شنيده بود كه علي احب ناس بسوي خداست در جريان غزوه خيبر و سدو الابواب الا باب علي و ابلا غ سوره توبه بوسيله علي و حديث طير مشوي كه در موضوعات قبلي وبلاگ با اسانيد صحيح آمدند. و حسادت زنانه عايشه اوراوادار كرده بود كه حق را انكار كند
4- ابن حجر عسقلاني در فتح الباري شرح صحيح البخاري ميگويد أخرج احمد و ابو داوود و النسايي بسند صحيح عن نعمان بشير كه روزي عايشه با صداي بلند به خاتم النبيين (ص) اعتراض ميكرد بخدا قسم دانستم كه علي از پدرم ابوبكرو من نزد تو محبوبتر است.(لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي...ان تحبط اعمالكم)
(استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهى تقول : والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومنِّى ، مرتين ، أو ثلاثا )
5- حسادت و حميت عايشه ايجاب ميكرد كه طرفدار پدرش باشد نه حق(علي مع الحق) زيرا در جريان سقيفه كه در احاديث آمده در مراسم تغسيل و تدفين اول شخص عالم هستي نه تنها حضور نداشت بلكه با پدرش و عمر و ابوعبيده جراح به سقيفه شتافتند تا زودتر كار خلافت ابوبكر را تمام كنند.
6- عايشه آنقدر نسبت به علي(ع) كينه اي بود كه سرانجام با شركت در جنگ جمل و سوار بر شتر كه خدادر قرآن گفته (وقرن في بيوتكن) و ريختن خون هزاران انسان بيگناه و صحابه مطهر و پاك رسول الله قصد تشفي دل خود را داشت.(درآيات مباركه سوره احزاب كه در فضايل ازواج رسول الله است همواره مناقب آنها را مشروط به تقوا ميكند و ميگويد " ان اتقيتن" اگر تقوا داشته باشيد).
۷ـ قد حذر النبي الأعظم السيدة عائشة أن تنبحها كلاب الحوأب وقد نبحتها في طريقها إلى البصرة وهي تؤم الناكثين بيعة إمام الزمان أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب والمحاربين له في حرب الجمل في أحاديث لا يشك في صحتها أحدٌ من إخواننا السنة راجع مثلاً ما رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده وأبو يعلى و البزار ومجمع الزوائدج7ص234 وما رواه البزار وووووو و قد صححه الألباني ج 1 ص227 ح475 :رسول خاتم (ص) به عايشه گفته بود بنا بر نقل صحيح كه اي عايشه نباشي از كساني كه سگهاي حوأب برتو عو عو كنند واين جمله ناظر به علم غيب رسول الله(ص) است كه چندين سال قبل به عايشه هشدار داده بود كه عليه علي (ع) نجنگد..
9- در صحيح بخاري و مسلم وساير كتب روايي معتبر آمده كه حضرت رسول الله(ص) رو به خانه عايشه نمودند و فرمودند اينجا جايگاه فتنه است اينجا جايگاه فتنه است اينجا جايگاه فتنه است از اينجا شاخ شيطان بيرون مي آيد.
و مسلم در صحيحش آورده كه رسول خدا (ص) از خانه عايشه بيرون آمد و فرمود سر كفر در اينجاست در اينجاست كه شاخ شيطان ظاهر ميشود
قال رسول الله افضل نساء اهل الجنة خديجة و فاطمة و مريم و اسية ( اخرجه ابن حجر في فتح الباري ج7 ص 258 و قال اخرجه ابن حبان و احمد و ابويعلي و الطبراني و ابو داوود و الحاكم و عند النسايي باسناد صحيح)
أن نساء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر رواه البخاري
بخاري در صحيح خود آورده زنان رسول الله(ص) دو حزب بودند يكي حزب عايشه وحفصه وصفيه وسوده و حزب ديگر زنان كه برترين آنها خديجة وام المؤمنين ام سلمة وماريه قبطيه و رضي الله عنهم.......
جناب ام سلمه زني بسيار باوقار و مطيع لله والرسول (ص) بود و مصداق آيه " وقرن في بيوتكن " و" ان اتقيتن
" فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما "
ام سلمه (رض)هنگام جنگ جمل به عايشه گفت نشنيدي خدا فرموده وقرن في بيوتكن يعني در خانه بمانيد و اعمال جاهلي نكنيد واورا به حديثي از رسول الله (ص) يادآورشد كه درباره علي (ع) فرموده بودند :
( من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أبغض عليا فقد أبغضني )... حديث شريف - صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع .
أن النبي ص قال (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) . ورد فی الصحيحين
اما سرانجام با اصرار عبدالله بن زبير و معاويه سوار بر شتر شد و فرماندهي سپاه و حزب شيطان را بر عهده گرفت و طبق احاديث صحيح كه در صحاح اهل سنت امده از دو طرف جنگ يكي حزب الله وديگري حزب الشيطان است مخصوصا خروج بر امام مفترض الطاعة اميرالمؤمنين (ع) حدود 13000 نفر از اصحاب و مردم بيگناه كشته شدند و حديث صحيح رسول الله (ص) كه علي را به قتال با ناكثين وقاسطين ومارقين خبر داده بودند به حقيقت پيوست.
نكته اينجاست كه زبيرهنگام جنگ علي (ع) اوراطلبيد ند وبه او گفتند يادت هست روزي رسول الله(ص) به تو گفتند كه اي زبير تو با علي ميجنگي در حاليكه نسبت به او ظالم هستي !!!!!( وانت ظالم له) گفت آري ولي فراموش كرده بودم واز معركه جنگ برگشت در حاليكه عبداله پسرش اصرار بر ماندن او داشت ولي عاقبت در حاليكه خواب بود عمرو بن جرموز اورا كشت . اعاذنا الله من سوء العاقبة
توجه : همين منافقيني كه به عايشه ساده ؛ تهمت و افك زدند همين ها در روز جمل دور شترش جمع شدند و بلوايي به پا كردند ونكته بسيار قابل توجه اينست كه چه شده بود كه اين منافقين از زمان حضرت رسول (ص) تا زمان خلافت علي (ع) خاموش شده بودند وصدايشان در زمان خلافت ابوبكر وعمر وعثمان در نيامد ولي به محض خلافت امام علي (ع) دوباره شروع كرند ومثل زمان پيامبر كار شكني و توطئه نمودند ؟؟
آيا مسئله غير از تشابه محمد (ص) وعلي (ع) است كه منافقين تحمل آن را ندارند ؟؟؟ تأمل كنيد
وتو اي خواننده گرامي فكر ميكني چرا اينقدر بني اميه و معاويه و منافقين مقام عايشه را بالا ميبرند چون تنها زني كه جرأت كرد عليه علي (ع) و نفس النبي(روايت صحيح بخاري : علي مني وانا منه) بجنگد ؛ عايشه است و به اين ترتيب با درشتنمايي و گفتن ام المؤ منين !!! ؛ علي(ع) تحت الشعاع قرا ر گرفته و حق برمردم عامي و بيسواد مشتبه ميشود (همچنين عايشه وصيت بعلي را انكار كرد !)
و معاويه بهتر و بيشتر استفاده كرده و مدت بيشتري بر مسند رياست ميماند . و لقب ام المؤمنين كه با حالت محكمي به عايشه ميگويند هيچ فضيلتي را براي عايشه ثابت نميكند و طبق آيه وازواجه امهاتهم يعني حق نداريد بعداز پيامبر با زنانش ازدواج كنيد. همين وبس
اين حديث را با آن حديثي كه
أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزه وسكت عن الثالثة أو قال: فنسيتها (رواه البخاري)
درصحيح بخاري و غيره منقولست كه شخصي پرسيد مگر پيامبر وصيت نكرد (چون طبق قرآن وصيت واجبست) پاسخ داد كه بلي دو تا را گفت ولي سومي را فراموش كرده ام !!!!! جريان چه بوده
از
اوضاع واحوال برميآ يد كه دستگاه مخوف و اطلاعاتي بني اميه آنچنان درپي نابودي نام وآثار علي (ع) بودند كه حتي قاريان قرآن هنگام ختم قرآن ميگفتند :: صدق الله العظيم در حاليكه در قرآن كريم همه جا علي و عظيم را كه از نامهاي باري تعالي هستند باهم آورده و ميفرمايد وهوالعلي العظيم و هوالعلي الكبير::
يا در حديثي كه در صحيح نسايي و سنن بيهقي آمده كه سعيد بن جبير همراه ابن عباس به حج آمده بودند ديدند مردم در حج بيت الله از گفتن تلبيه الهم لبيك خودداري ميكردند ابن عباس (مفسر و حبرامت) گفت چون بخاطر بغض علي(ع) حاضرند سنت رسول الله (ص)
را ترك كنند. چون علي (ع) نيز اين كلام(اللهم لبيك) را ميگويد
بعضي در تفسير اين حديث كفته اند كه مردم از ترس جانشان
زيرا علي (ع) نيز تلبيه ميگويدو معاويه فكر ميكند ما علي را دوست داريم و جانمان به خطر ميافتد . در هرصورت مقصود ما را ميرساند كه همين نتيجه را معاويه ميخواست : محو سنت چه باترساندن و زور وچه با بغض و دشمني با علي
پس راوي ميگويد وصيت سوم را فراموش كرده ام!!!!!!
پس تو اي خواننده منصف فكر ميكني چرا مبغوض ترين افراد نزد منافقين علي (ع) است. چون مجسمه سنت رسول (ص) و اعلم به سنت رسول الله (ص) و ذخيره اسلام است
ان الذين يكتمون ما أنزلنا
من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب
أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إلاَّ الذين تابوا وأصلحوا وبينوا
فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم
Those who conceal the clear (Signs) We have sent down, and the Guidance, after We have made it clear for the people in the Book,-on them shall be God's curse, and the curse of those entitled to curse,-
-
مدیر بازنشسته
خرج رسو ل الله (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاءالحسين فدخل معه ثم جائت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا( رواه المسلم في صحيحه عن عائشه)
لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير قال هذا حديث غريب من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة ) قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث
نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير قال وفي الباب عن أم سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس قال وهذا حديث غريب من هذا الوجه ) قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث )
عن أم سلمةأن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك إلى خير قال هذا حديث حسن وهو أحسن شيء روي في هذا وفي الباب عن عمر بن أبي سلمة وأنس بن مالك وأبي الحمراء ومعقل بن يسار وعائشة ) قال الترمذي : حديث حسن قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث ومثله قي جامع الترمذي ج 5 ص 699 ح 3871
ـ أحاديث الوقوف على باب السيدة الزهراء ومخاطبتهم بذلك سنن الترمذي - الترمذي ج 5 ص 352 ح 3206 الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها والحديث برقم 3130 ط العالمية من كتاب التفسير ( حدثنا عبد بن حميد أخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا حماد بن سلمة أخبرنا على بن زيد عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث حماد بن سلمة . وفى الباب عن أبى الحمراء معقل بن يسار وأم سلمة. وقال الحاكم عن الحديث صحيح وهو موجود في الكنى للبخاري ج 1 ص 25 ح 205 ط دار الفكر بيروت تحقيق السيد هاشم الندوي والطيالسي وهو من مشايخ البخاري ج 1 ص 274 ط دار المعرفة المعجم الكبير [ جزء 3 - صفحة 56 ح 2672] ط الناشر : مكتبة العلوم والحكم - الموصل الطبعة الثانية ، 1404 - 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 و مسند أبي يعلى [ جزء 7 - صفحة 59 ح 3978] الناشر : دار المأمون للتراث - دمشق الطبعة الأولى ، 1404 - 1984ومسند عبد بن حميد [ جزء 1 - صفحة 367 ] الناشر : مكتبة السنة - القاهرة الطبعة الأولى ، 1408 - 1988تحقيق : صبحي البدري السامرائي ، محمود محمد خليل الصعيدي عدد الأجزاء : 1
-روي البخاري في الصحيح و مسلم في الصحيح و النسايي عن البراء و الترمذي عن عمران والبراءو عن حبشي و ابن ماجه و احمد عن علي و الطبراني عن ابي رافع قال رسول الله (ص) لعلي انت منی وانا منک
روي البخاري في الصحيح و مسلم في الصحيح و في السنن اربع و غيره قال رسول الله (ص) لعلي انت منی بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي
( بخاري و مسلم عن سعد و احمد وابن ماجه عن سعد و احمد و البزاز عن ابي سعيد و الطبراني عن اسماء و ام سلمه و امام علي الرضا عن اسماء بنت عميس في المسند و اورده السيوطي في الاحاديث المتواترة)
انه لا ينبغي ان اذهب الا و انت خليفتي (ابن اسحاق عن علي و امام احمد و النسايي و الطبراني عن ابن عباس )
قال مسلم في صحيحه اللهم هؤلاء اهلي قال لعلي و فاطمة و الحسن والحسين( المسلم والحاكم عن سعد و الطبراني عن ام سلمه وحاكم عن ام سلمة وقال صحيح علي شرط البخاري )
اللهم هؤلاء اهلي و اهل بيتي(الطبراني عن ام سلمه و النسايي عن سعد )
اللهم هؤلاء آلي فصل علي محمد و علي آل محمد (ابو يعلي و الحاكم و الطبراني عن عبد الله جعفر)
ان اول من يد خل الجنة انا و علي و فاطمة و الحسن والحسين(الترمذي عن علي)
اول من يد خل الجنة انا و انت و فاطمة و الحسن والحسين(ابن سعد و الحاكم عن علي)
انزلت اية التطهير في الخمسة أنا و علي و فاطمة و الحسن والحسين (امام احمد عن ابي سعيد الخدري و ترمذي عن ام سلمه و انس و عمروبن ابي سلمة و طبراني و طبري عن ابي سعيد و طحاوي عن ام سلمه)
نزلت انما يريد الله فقال النبي (ص) لفا طمة ائتني بزوجتك و ابنيك فجائت بهم فالقي عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم و قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاجعل صلواتك و بركاتك علي محمد و علي ال محمد انك حميد مجيد قالت ام سلمه فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدي و قال انك علي خير ( امام احمد في مسنده و الطبراني في الكبير عن ام سلمه)
قال خير رجالكم علي و خير شبابكم الحسن والحسين و خير نساؤكم فاطمة(خطيب و ابن عساكر عن ابن مسعود)
وقال الامام احمد ان عليا من اهل البيت لا يقاس بهم احد ( قال احمد في جواب ابنه عبد الله عن مراتب الصحابة)
يا معشر الانصار الا ادلكم علي ما ان تمسكتم لن تضلوا بعدي ابدا هذا علي فاحبوه بحبي و اكرموه بكرامتي فان جبر ييل امرني باالذي قلت لكم عن الله (ابو نعيم و الطبراني عن الامام الحسن)
نزلت اية قل لا اسا لكم عليه اجرا الا مودة في القربي قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي و فاطمة و ولداها(ابن المنذر و ابن ابي حاتم و طبراني و ابن مردويه عن ابن عباس و البزاز و احمد)
يا علي ان الله قد غفر لك و لذريتك وولدك(ديلمي عن ابو ايوب الانصاري)
ان الله جعل ذريتي في صلب علي (الطبراني عن جابر و الخطيب عن ابن عباس)
اذا دخلت امه علي هبل تسجد له و هي حاملة به علا بطنها فيمنعها من السجود فسمي عليا (سبط ابن الجوزي في الخواص الامة عن ابن عباس)
انا حرب لمن حاربكم و سلم لمن سالمكم قال لعلي وفاطمه والحسنين (رواه الترمذي و ابن ماجه و الطبراني عن زيد بن ارقم واحمد عن ابي هريره) و في تهذيب التهذيب ج10 ص430 قال قال ابو علي ابن الصواف عن عبد الله بن احمد : لما حدث نصر بن علي امر المتوكل بضربه الف سوط فكلمه فيه جعفر بن عبد الواحد و جعل يقول له هذا من اهل السنة فلم يزل به حتي تركه .
قال رسول الله (ص) لفاطمة اني و اياك و هذين و هذا الراقد يوم القيامة في مكان واحد(احمد و ابو داوود الطيالسي وهو من مشايخ البخاري عن علي)
و يبعث فاطمة و الحسن و الحسين علي ناقتين و علي علي ناقتي و انا علي البراق( الطبراني و ابن عساكر و الحاكم عن ابي هريره و ابو الشيخ و الخطيب عن ابي هريره)
ان فاطمة و عليا و الحسن والحسين في حضرة القدس في قبة بيضاء متفقها عرش الله (ابن عساكر عن ابن عمر)
من احبني و احب هذين و اباهما و امهما كان معي في درجتي يوم القيامة( احمد و ترمذي و طبراني و ديلمي عن علي)
احبوا عليا و احبوا اهل بيتي من ابغض احد من اهل البيت فقد حرم عليه شفاعتي (امام احمد عن انس)
من هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال رسو ل الله(ص) علي و فاطمة و ابناهما(الحاكم طبراني و ابن ابي حاتم و البغوي عن ابن عباس واحمد وبزاز و ابويعلي عن ابي الطفيل)
قال رسول الله (ص) لفاطمة اني وانت و هذا النايم و هما لفي مكان واحد يوم القيامة(الحاكم عن ابي سعيد)
كنا مع النبي (ص) فقال يطلع عليكم رجل من اهل الجنة فدخل علي (امام احمد عن جابر)
كنت اذ سئا لت نباني و اذا سكت ابتدائني (ابن سعد عن علي و ترمذي ونسايي عن علي)
ان الله امرني ان ازوج فاطمة من علي (طبراني عن ابن مسعود)
انت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي و انت اخي و رفيقي(امام احمد عن زيد بن ابي اوفي)
انت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي و انت اخي و رفيقي(امام احمد عن زيد بن ابي اوفي)
أنا و علي و فاطمة و الحسن والحسين يوم القيامة في قبة العرش(الطبراني و الديلمي عن ابي موسي)
كيف نصلي عليك يا رسول الله (ص) قال فقولوا:
اللهم صل علي محمد و علي آل محمد كما صليت علي آل ابراهيم و بارك علي محمد و علي آل محمد كما باركت علي آل ابراهيم (في العالمين) إنك حميد مجيد.(رواه البخاري والمسلم وابن ماجه و ابوداوود و الحاكم و دارمي والنسايي و غيره)
قال ابن حجر في الصواعق : فمسند الامر في الحديث المتفق عليه قولوا اللهم صل علي محمد و علي آل محمد .
و عائشه كانت من نساء النبي الاكرم صلي الله عليه واله وليست من اهل البيت كما قالت ام سلمه رضي الله عنها (نزلت آية التطهير في بيتها) قالت ام سلمه فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدي و قال انك علي خير رواه الامام احمد والطبراني و هذا سبب العداوة والحسادة العائشة لعلي وزوجه وابنائه !!
وايضا جاء في الصحيح المسلم احاديث يصرح ان عائشه ليست من اهل البيت النبي ( ص) لان ازواج النبي (ص) متعلق باقوامهن ووالدينهن و اهل بيت النبي (ص) متعلق با لرسول (ص) ذاتا و اصالتا و يؤ يد هذا الامر حديث في الصحيح البخاري قال رسول الله (ص) لعلي انت مني وانا منك وايضا :
قال رسول الله (ص) حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط (رواه الترمذي ج2 ص 307 و ابن ماجة و البخاري في الادب المفرد و الحاكم)
قال رسول الله (ص) لحسن بن علي ان بني هذا سيد (بخاري في الصحيح)
قال رسول الله (ص) : ان الحسن والحسين هما ريحانتاي ( بخاري في الصحيح و الترمذي و احمد)
قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة (الترمذي ج2 ص306)و ابن ماجة و الطبراني و البزاز و ابويعلي و امام احمد و ابونعيم في الحلية بطرق متعددة و الخطيب في تاريخه و ابن حجر في التهذيب التهذيب و النسايي في الخصائص و ابن اثير في اسد الغابة و الروياني وابن حبان في صحيحه و ابن عساكر في تاريخه و الحاكم في المستدرك )
قال رسول الله (ص) لحمه من لحمي و دمه من دمي
قال رسول الله (ص) : فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني ( بخاري عن المسور بن مخرمة)
واورد البخاري في الصحيح باب علامات النبوة في الاسلام عن فاطمة قالت سارني النبي (ص) فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه وفضحكت)
قال رسول الله افضل نساء اهل الجنة خديجة و فاطمة و مريم و اسية ( اخرجه ابن حجر في فتح الباري ج7 ص 258 و قال اخرجه ابن حبان و احمد و ابويعلي و الطبراني و ابو داوود و الحاكم و عند النسايي باسناد صحيح)
کلمات کلیدی این موضوع
مجوز های ارسال و ویرایش
- شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
- شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
- شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
- شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
-
مشاهده قوانین
انجمن
پاسخ با نقل قول