نظر مرجع عالیقدر ایت الله العظمی سید صادق شیرازی:

وحدت مسلمانان


در منطق قرآن و اسلام همه مسلمانان یک امت هستند.
خدای متعال میفرماید:
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (انبیاء ۹۲)
اين است امت شما كه امتى يگانه است‏، و منم پروردگار شما، پس مرا بپرستيد.

و میفرماید:
وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (مائده ۵۲)
و در حقيقت‏، اين امّت شماست كه امتى يگانه است‏، و من پروردگار شمايم‏؛ پس‏،از من پروا داريد.

و باز میفرماید:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ (حجرات ۱۳)
اى مردم‏، ما شما را از مرد و زنى آفريديم‏، و شما را ملّت ملّت و قبيله قبيله گردانيديم تا با يكديگر شناسايى متقابل حاصل كنيد. در حقيقت ارجمندترين شما نزد خدا پرهيزگارترين شماست‏.

در تفسیر نورالثقلین هنگام ذکر این آیات شریفه احادیث مستفیضی آورده است که در اینجا به برخی از آنها به عنوان نمونه اشاره میکنیم:
در تفسیر علی بن ابراهیم آمده است: ((هان ای مردم ما شما را از مرد و زنی آفریدیم و شما را ملت ملت و قبیله قبیله قراردادیم تا با یکدیگر شناسایی متقابل حاصل کنید)) حجرات ۱۳ .
{علی بن ابراهیم قمی میگوید:} مقصود از شعوب غیر عرب است و از قبایل عرب.
و این فرموده خدا که: ((همانا گرامی ترین شما نزد خدا پرهیزگارترین شماست)) پاسخی است به کسانی که به حسب و نسب می نازند.(تفسیر قمی ج۲ص۳۲۲ الافک علی الماریه)
پیامبر خدا در روز فتح مکه فرمود:
ای مردم! خداوند به برکت اسلام نخوت جاهلیت و فخر فروشی به آباء و اجداد را از شما برد. عربی بودن به پدر و مادر نیست بلکه عربی یک زبان است. پس هرکه به آن تکلم کند او عرب است. بدانید که شما از آدم هستید و آدم از خاک و گرامیترین شما نزد خدا با تقواترین شماست.(سند:همان)
در روضه کافی به سندش از امام باقر علیه السلام آورده است که: سلمان فارسی با گروهی از قریش در مسجد نشسته بود. آن عده هر یک از نسب خود میگفت و به ذکر اصل و نسب خویش می پرداخت تا به سلمان رسید. عمر بن خطاب به او گفت: تو از نسب خود برای من بگو. پدرت کیست؟و اصل و تبارت چه کسانی هستند؟
سلمان گفت: من سلمان- پسر بنده خدا هستم. گمراه بودم و خدا عزوجل به واسطه محمدص هدایتم نمود. فقیر بودم و خداوند به برکت محمد بی نیازم کرد. غلام بودم و خداوند به واسطه محمدص آزادم کرد. این است حسب و نسب من. حضرت فرمود: در این هنگام پیامبر ص آمد و سلمان مشغول صحبت کردن با آنان بود سلمان به پیامبرص عرض کرد: یا رسول الله آنچه از اینها دیدم این بود: (در این هنگام سلمان ماجرا را برای حضرت توضیح داد)
رسول خداص فرمود: ای گروه قریش! حسب مرد- دین اوست و شخصیتش اخلاق او و نسبش خرد او. خدای عزوجل فرموده است: اى مردم‏، ما شما را از مرد و زنى آفريديم‏، و شما را ملّت ملّت و قبيله قبيله گردانيديم تا با يكديگر شناسايى متقابل حاصل كنيد. در حقيقت ارجمندترين شما نزد خدا پرهيزگارترين شماست‏.
پیامبر ص سپس به سلمان فرمود: هیچ یک از اینان را بر تو برتری نیست مگر با تقوای الهی و اگر تو از آنان باتقواتر باشی پس تو برتری.)) (سند: کافی ج۸ص۱۸۱-۱۸۲. خطبه امیرالمومنین ح۲۰۳)
بنابراین قومیتها و مناطق جغرافیایی در اسلام جایی ندارد. کشورهای اسلامی همگی یک کشورند و قانون یکی است وهمگی یک امت هستند. هر چند زبان و قومیت و رنگهایشان گوناگون باشد. همگی یک خدا و یک پیامبر و یک قرآن و یک سنت و یک قبله و...دارند.
علیهذا هرگونه تفرقه و جداسازی میان مسلمانان از بدترین محرمات در اسلام به شمار می آید و موجب تشتت و پراکندگی امت واحده و هموارکردن راه برای تسلط کفار بر جهان اسلام و مسلمانان خواهد بود. خواه تفرقه افکنی قومی باشد و بگوییم: عرب ترک فارس کرد هندی و...
خواه جداسازی در سرزمین و مرز باشد و بگوییم: اینجا عراق است آنجا ایران است آنجا خلیج است. آنجا سوریه و اینجا مصر و اینجا حجاز و... .
خواه جداسازی نژادی باشد و بگوییم: نژاد این عراقی و او ایرانی و او مصری و هکذا. و یا هر جداسازی دیگری همه اینها در اسلام با شدت و قاطعیت تمام نفی و طرد شده است.

نفی تابعیت و گذرنامه

بنابر آنچه پدیده هایی چون تابعیت و گذرنامه و امثال اینها از بدعتهای استعمار است و ربطی به اسلام ندارد. هیچ یک از اینها در تاریخ اسلام سابقه ای ندارند بلکه در یک قرن اخیر که مسلمانان ضعیف گشتند و بازیچه مطامع و هوسهای استعمارگران شدند پدید آمد.
از همین رو زمانی که قانون تابعیت و گذرنامه و اقامت در ایران به وجود آمد. عالم زاهد و جلیل القدر مرحوم میرزاصادق آقا تبریزی (از شاگردان شیخ هادی طهرانی) با آن به مخالفت برخاست و تبعیت از این قانون را تحریم نمود. حتی نقل شده است که آن بزرگوار فتواداد که چنانچه رفتن به حج منوط به پذیرفتن تابعیت و گرفتن گذرنامه باشد حج بیت الله الحرام جایز نیست. چرا که عمل حرامی شدیدتر و مزاحمتی بزرگتر از وجوب حج است. این برخاسته از عمق آزادی اسلامی است که اسلام به مسلمانان اعطا کرده است. و فقهای اسلام آن را از متون شریعت اسلامی استنباط نموده و فرموده اند: الناس مسلطون علی انفسهم: مردم اختیاردار خود هستند.

نفی مرزهای جغرافیایی

مرزبندی جغرافیایی در سرزمینهای مسلمانان به قصد تفرقه افکنی میان آنان نیز از بدترین محرمات است. و این پدیده هم در طول تاریخ اسلام بی سابقه است و تنها پس از پیدا شدن سروکله لورنس مسیحی کافر و استعمارگر بریتانیایی بود که این پدیده به ظهور رسید. او بود که برای عراق وایران و جزیره العرب و... مرزهای جغرافیایی وضع کرد. چیزی که با وحدت مسلمانان که درچندین آیه از قران و در احادیث متعددی بدان تصریح شده و مسلمانان قرنها و قرنها در این مسیر حرکت میکردند ناسازگاری دارد.
این مرزبندی های جغرافیایی ساختگی در واقع ارمغان استعمارگران کافر است که قران ما را به دوری کردن از آن فرمان داده است.
پس بیایید به استعمارگران کافر و به ارمغان منفور آنان "نه" بگوییم. و به امید روزی باشیم که همه کشورهای اسلامی-با تقریبا یک ملیارد مسلمانش- از کران تا کران آن به یک کشور تبدیل شوند و چنان باشند که خدای متعال اراده کرده و فرموده است:
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ... (انبیاء ۹۲)
اين است امت شما كه امتى يگانه است‏، و منم پروردگار شما،...

نفی گمرکات و عوارض

یکی از شدیدترین و مورد تاکیدترین کارهای حرامی که در سده اخیر در جهان اسلام رایج شده. مساله گمرکات و عوارض است. اسلام با این دو پدیده بشدت مبارزه کرده است. زیرا علاوه بر آن که آزادی اسلامی و قاعده مردم بر خویشتن تسلط دارند در تعارض است. با اقتصاد اسلامی که بر آزادی اقتصادی مبتنی است نیز ناسازگاری دارد. چرا که اسلام میفرماید: مردم بر اموال خویش تسلط دارند.(۴)
و میفرماید: لا یحل لاحد ان یتصرف فی مال غیره بغیر اذنه: هیچ کس مجاز نیست در مال دیگری بدون اجازه او تصرف کند (۵)
و میفرماید: لا یحل مال امریء مسلم الا بطیبه نفسه: مال انسان مسلمان (بردیگری) روانیست مگر بارضایت خود او. (۶)
و میفرماید: لئلا یتوی حق امریء مسلم: تا اینکه حق مسلمانی ضایع نشود. (۷)و دیگر متون شریعت و احادیث شریفی که دراین باره وارد شده است.
افزون بر همه اینها احادیث شدید اللحنی در لعن گمرکچی ونازل شدن عذاب الهی بر آنان در دست است که به بعضی از آنها اشاره میکنیم:
شیخ صدوق به سندش که به نوف می رسد آورده است که: امیرمومنان فرمود: یا نوف ایاک ان تکون عشارا: ای نوف بپرهیز از اینکه باجگیر (گمرکچی) باشی. (۸)
نیز به سندش از امام صادق علیه السلام از پدرانش از حضرت علی علیه السلام روایت کرده است که فرمود: پیامبر خدا ص فرمود: خدای عزوجل چون بهشت را آفرید...فرمود: به عزت و بزرگی و شکوه و بلندی مقامم سوگند که میگسار و دائم الخمر و سخن چین و دیوث (آنکه در حق زن خود غیرت ندارد) و قلاع (آنکه پیش سلطان به باطل سخن چینی نماید. جاسوس) و زنوق و کفن دزد و عشار (گمرکچی-باجگیر) وارد آن نشوند. (۹)
همچنین به سندش از رسول خداص روایت کرده است که فرمود: لایدخل الجنه...عشار ولاقاطع رحم: باجگیر و برنده پیوند خویشاوندو...وارد بهشت نمیشوند. (۱۰)
همچنین به سندش از نوف آورده است که گفت: امیرمومنان به من فرمود: ای نوف! نصیحت مرا بپذیر. هرگز مهتر و پیشکار و باجگیر مشو.(۱۱)
نیز به نقل از کتاب المنتقی فی مولد المصطفی حدیث سنگسار شدن زن غامدی توسط رسول خداص را آورده است. او زن شوهرداری بود که زنا داد و پیامبر خداص دستور رجمش را داد. خالد بن ولید سنگی به سر آن زن انداخت به طوری که خون برگونه اش جاری شد و او را ناسزا گفت.پیامبرص ناسزاگویی اورا شنید. فرمود: ساکت باش! ای خالد دشنامش مده. سوگند به آنکه جانم در دست اوست. این زن چنان توبه ای کرد که اگر گمرکچی توبه کند خدا او را می آمرزد. (۱۲)

مثلث نفرت انگیز : هرگز!

این مثلث منفور عبارت است از:
۱-مرزهای جغرافیایی ساختگی در درون میهن پهناور اسلامی
۲-قانون تبعیت و گذرنامه و اقامت در درون امت واحده اسلامی
۳-قانون عوارض و گمرکات
چرا که این مثلث شوم از عوامل درهم شکستن وحدت مسلمانان و از پایه های استوار استعمارگران کفر پیشه است. خدا و قرآن و پیامبر ص هر سه ضد این تثلیث منفور هستند. فقها و فقه اسلامی و تاریخ اسلام نیز همگی این مثلث شوم را نفی میکنند.

مرزداری اسلامی: آری

البته مرزداری اسلامی که در گذشته بین سرزمین شام و بلاد کفر (یعنی مرز بین کشور اسلامی و بلاد کفر) وجود داشت. مطلبی است که در قرآن وسنت وتاریخ و فقه از آن سخن رفته و مورد تایید واقع شده است. به سوره ال عمران ایه ۲۰۰ رجوع کنید و احادیث دیگر در وسائل الشیعه و... .

این گوشه ای بود از راهکار رسیدن به وحدت واقعی سیاسی اسلامی که مراجع عزیز ما بر آن تاکید داشته اند. امام راحل ایت الله العظمی سید محمد شیرازی نیز با توجه به اینکه همیشه توصیه به ایجاد وحدت اسلامی میکردند (رجوع کنید به:کتاب الفقه السیاسه ایشان) اما همیشه تاکید میکردند که این وحدت باید سیاسی باشد نه اعتقادی.


-------------------
اسناد:

۴-بحار ج۲ص۲۷۲ ب۳۳ح۷
۵- وسائل الشیعه ج۲۵ ص ۳۸۶ ب۱ ح۳۲۱۹۰
۶-همان ج۱۴ ص ۵۷۲
۷-مستدرک الوسائل ج۱۷ص۴۲۷ب۴۶ ح۲۱۸۲۶
۸-خصال ج۱ص۳۳۸ باب السنه ح۴۰
۹-همان ج۲ص۴۳۶ باب العشره ح۲۲
۱۰-همان ح۲۳
۱۱-امالی صدوق ص ۲۱۰ مجلس ۳۷ ح۹
۱۲-همان ج۲۱ ص۳۶۷ ب۳۵ ح۲

_________________
قال رسول الله صلی الله علیه و اله:
لا یقبل الله ایمان عبد الا بولایة علی و البرائة من اعدائه